月波洞中記│卷上1

By | 2010 年 06 月 09 日

燕雀之志,嘗思爪下之食,腸不盈於百粒,聲不遠於五畦,翱翔藩籬之下,其氣量亦自足矣。鸞鳳之志,一舉千里,非梧桐而不棲,非竹實而不食,鳴於朝陽,天下稱其慶,志度氣象,固自有殊也。是知有沖天之異者,必不肯棲托桑榆,有方外之材者,必不肯貪求名利,志之所向取捨,以此觀之,志趣遠近,氣量深淺,自可見矣。

 ◎九天玄微 凡欲相人,先視其首。頭者,五臟之主,百體之宗,四維八方,並須停正。左耳為東方,右耳為西方,鼻為南方,玉枕為北方,左頰為東南角,右頰為西南角,左壽堂為東北角,右壽堂為西北角。方維既正,乃視其骨。骨法九般,皆貴相也。無異骨終難入貴。所謂九骨者,一曰顴骨,二曰驛馬骨,三曰將軍,四曰日角,五曰月角,六日龍宮,七曰伏犀,八曰巨鼇,九曰龍角。東西兩岳高成為顴骨,勢入天倉為驛馬,耳齊為將軍骨,左眉上隱隱而起者名曰月角骨,右眉上隱隱而起者名曰日角骨,繞眼圓起者名龍宮骨,鼻上一骨起者至腦名曰伏犀骨,耳兩畔滿拙骨高者名曰巨鼇骨,兩眉毛入邊地稍高似角者名龍角骨,亦名輔角骨。已上九骨皆三品之相。人額上骨圓大名天成骨。顴勢入耳名壽骨,兩耳後骨起名玉堂骨,亦曰玉階骨,項後骨起如雞子者名天柱骨,亦貴相也。

◎冥度 尺宅從須際至地,部一十三部,位左右東西共二百三十五位。其部分眾多,其象類參雜,若定取紋理黑子,則吉凶之理森然難見。要其大只,在於骨法神氣,但先相其骨法,觀其神氣,則貴賤自明矣。凡骨形已見,以手揣而識之者,名為骨法;骨形未見,以眼看而識之者,名為骨氣。骨法則止知見定之形,骨氣則可見未來之事,是知能辨骨氣者玄於法也。神有餘者形或不足,形有餘者神或不足,或俱有餘,或俱不足,親其骨察其心,則神形可見。蓋形麗於骨,而神宅於心。此是其主不必廣壽也。經云:心者,形之主,形者,心之器也。神主其心,心主其形,形體端足,魂魄自全,四體屈伸,神精荒散,君臣相合,四支相助,自然之理也。能知神在於心,心能清淨,則福自生矣。是故,神稍清,形稍緊者,必為富貴人也;神稍濁,形稍慢者,必知其貧賤也。“《老君之歌》曰:“百劫廣修異骨生,骨肉不合神非靈,嶽牧旌旗骨上生。先看骨肉不聽聲,玉柱相成千萬兵。次看食地廣能平,天倉地庫連滿城,龍宮日月應天庭,神形清潔君呼名,審神察形自有程,有此骨者身必榮,錄在天府仙洞經,天地之內人最靈,直見一生推豪英”。

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