月波洞中記│卷上2

By | 2010 年 06 月 09 日

◎靈嶽 凡有受氣懷胎,皆稟五行。支曰男,雙曰女。得其偏者形骨必俗,稟其粹者神氣必全。形有厚薄,故福有淺深。神有明暗,故識有智愚。雖吉凶貴賤紛綸不齊,而神見於動作,形備於骨法,善惡有相,可得而知。今以精神,氣色,才智,骨法次第考核,設九成之術以觀之。一曰精神,二魂魄,三形貌,四氣色,五動止,六行藏,七瞻視,八才智,九德行。凡精彩分明為一成,魂神慷慨為二成,形貌停穩為三成,氣色明淨為四成,動止安詳為五成,行藏合義為六成,瞻視澄正為七成,才智應速為八成,德行可法為九成。又有九骨。一曰顴骨,二驛馬,三將軍,四日角,五月角,六龍宮,七伏犀,八巨鼇,九龍角。已上九骨,凡有一骨起者亦為一成。《老君歌》曰:“顴骨成權合主兵,驛馬分茅列土人,將軍骨起將軍位,日角月角佐明君,龍骨清明好官勳,伏犀刺史隱沖門,巨鼇繞拙尚書榮,龍角玉枕三台臣,九成八成臣中尊,五成六成臣中臣,三成四成五品人,一成二成有微勳,有之不成不白身,無成無骨永沉淪,三品貴者皆識人,識人必貴自通神,神魂清淨貴人親,君須識覽洞中文”。

◎ 幽隱 凡有氣血之成,出於毛髦,毫白者主壽,黑子上生毫者主貴相。若頭髮老來勝者不宜壽,髭須少白不宜壽,眉耳生長毫者至壽。眉生白毛,玉堂骨起,仙人之相。胸上生毛主學道術,背上生毛兇惡之人,兩肩上或臂上生毛主慈孝有祿,腹上生毛大富,膝上生毛者少官祿,足下生毛者極仙品人,若足下生黑子,有祿之人。一孔三毫,富貴之身。圓面豐頂,後連山勢起須少者,富貴之相也。

◎河嶽 凡相人面,五嶽欲其相朝,四瀆欲其不混,形神備足,富貴相。所謂五嶽者,順為恒嶽,額為衡嶽,鼻為嵩岳,左顴為泰嶽,右顴為華嶽,所謂四瀆者,眼為淮,耳為江,口為河,鼻為濟。高成曰岳,深厚曰瀆,岳欲成而瀆欲清,若更精彩自足,有威有媚接對無偽,信行不欺,此乃形神備足矣。凡人言辭審正,聲音安詳,瞻視尊貴,舉止沉隱,折旋俯仰,諸凡安貼,使人見之不覺悚然生敬者,蔡澤雲第一上相之人,有此威儀。《老君歌》:曰:“五嶽阜成終不貧,圓頭項短足珠珍,耳有垂珠度百春,驛馬骨成主萬人,巨鼇骨圓尚書身,虎頭燕頷主騎兵,鳳頭千里受其榮,從少至老不識貧,如同靈鶴在凡群。又歌曰:“江淮河濟湛然清,四海之中必振聲,五嶽並無一嶽毀,一年福盡一年生,五嶽成來四瀆濁,其人不富有官榮,法〔原缺三字〕各分明,為文位列三台貴,為武權持萬騎兵”。

◎心隱 夫欲相之,必先試之性行,相外乃得其真。欲知其性行者,察之於眼,驗之於口,則可見矣。心者,神明之舍,目其竅也。其神內守,而其明外鑒,故觀其眼可以知其心矣。心主於火,目主於木,火木相生,乃分輪理。心有五輪,故目有五等。所謂五等,水、火、木、金、土之精也。目如初月者屬水,如懸鈴者屬火,如破梯者屬木,如臥弓者屬金,如圓杏者屬土。初月之目,壬癸之精。水流不遠,無信之相也。懸鈴之目,丙丁之精,禮樂情懷,似火之德也。破梯之目,甲乙之精,瞻視瞬息,似木這性直,其間亦有虛妄不實者,蓋木身雖直,而果味不同故也。臥弓之目,庚辛之精,殺君殺父,陣亡兵死,天生露晴是也。圓杏之目,戊已之精,忠孝信行,似土之德。言者,心之聲也。靈氣漏露,發而成響,神靜則辭寡,神躁則辭多,是以既察之於目,又驗之於口。多言數窮,不如守中,周廟金人,三緘其口,君子欲訥於言而敏於行,故知金言無益,最減人相,凡人言語無統緒,好摭人短處,自恃已長處,此人也輕薄無行,眾所共惡,摧挫失志,禍從斯起矣。夫聰明豁達者少遲,執迷勾留者多滯。是以君子之性,通而不執;小人之性,執而不通。君子有將來,不期身貴而自貴,雖不徼福而福自至焉。小人無此去,自望身榮,而多得禍焉。故曰凡欲相之,必先試之。凡閱人必詳察其骨狀,似載棟樑者貴人也。眼有蓋而魚尾遠者,主有大祿;天勢圓大,旗亭廣博,心目分明,品位自崇;瞬息不定,瞻視不常,心性不定之人也。羊眼四白,死於道路,蜂目豬眼,毒而多淫,大小不等,眉頭屈曲,若下視者皆壽短之相,精神不定,目急者無信。瞳子微小,赤脈亂侵者,並主惡死。目下小者為善相,四大倡狂,目不自斂,衣食必破。經云:重瞳者未必為貴,眇目者未必為賤。仔細觀察相可知矣。

◎貫德 金毛五色是鸞鳳之衣,紫綬金章是朝天之服,故知神不貴者,其形不永期也。人受天地五行之正氣,一月精血凝,二月胚胎成,三月統血脈,四月形體就,五月能動轉,六月毛髮生,七月筋脈至,八月臟腑具,九月穀氣在胃,十月百神修具,出於子亥之門,然後成人。。蘊胚胎之真粹,稟靈骨於幽冥。情欲既萌,遂生禍福,事雖未兆,神已先知。發於五神是為五色,布在面部,吉凶可知,青憂,白哭,黑病,赤災。惟有黃氣,獨主喜慶,更須紀四時瞻察,隨本相以相生,則災福之理,昭然自見。夫貴人者,含靈受既,稟之於天和;血脈形神,降之於精髓。山有玉而草木鮮,水懷珠而波瀾媚。人有貴氣者,形神骨肉自然異於常倫,無藝無才亦有大祿,雖處貧賤之中,人自欽仰,此貴人之苗也,但看禮度,接待、行步、笑語、精神,自在異於眾人,貴人一見便加愛重保護,原其顯達者是也。《老君之歌》:“三品貴者皆識人。”此其象也。賤人者,雖能語而無神,賤人者,雖能語而無神,雖有形而無骨,視其氣則不潤,察其色則無光,手足失墜,筋節不續,舉措悚懾,作事乖違,其精神,語笑、體度、接對,一見可知,更不在相也。經云:頑石投於江湖,雖千年而不潤,白玉投於沙泥,至劫盡而明。形薄者不可以任重,神濁者必難以當祿,元氣失者視之不遙,元氣勝者望之愈遠,氣貴者望之如雲宵,氣賤者望之如糞土,其根本深淺亦可知矣。經曰:莽蒼無色終年貧,黃須亂垂乞為伶,腹淺臀薄無屋薪。急行視後多孤辛,腦發半垂少失親。鶴頂結露不用論,區區終日沒精神。肉多口大蠐螬身,縱得公卿命早遲。更有掉腰蛇行人,雖年百歲守孤貧。

◎玉枕 兩耳上平為百會,前為額,後為腦,前為星堂,後為玉枕。枕之骨凡一十八般,皆公侯富貴之相也。今具骨法如後。車軸,仰月,覆月,方枕,一字,背月,十字,八字,玉環,右撒,左撒,三關,雞子,山字,連枕,品字,垂針,懸針,經云:凡人有此骨者,皆貴相。如作僧道,雖不貴,有此枕者皆主壽。凡人稍有玉枕,但有骨微起者,皆主祿壽旺,平仄無者,祿壽難逢。婦人有之,皆亦主貴矣。

◎耳限十五年 耳若無珠者不貴,若有珠者不貴,何也?難得正垂而生,謂不得地也。珠若生正垂,謂得地也。向外貼者為失地也。若正月十五夜珠,系青白珠,最為上也。若青白色光潤是也。如豌豆大帶五顆者,必建節。若八月夜珠者次也,四五品官也。若帶三顆者,合取一品,系磁白珠也,白瑩潤,六七品官也。帶兩顆者,有官無職,若五月十五夜珠者下也,系粉紅者是也。如豌豆大帶五顆者,四五品官也。若帶三顆者如豌豆大,七八品官也。如三四顆者,八九品官,亦有官無職。如兩顆者,無官而有權,若粉紅者,不光澤而圓者,如五月珠者,多饒限弱反復。此已上三等珠要顆圓者貴,不圓者減半,取富貴輕。向外貼者自立也。若向裏者貼者,長富要耳貼輪而厚,取富貴准也。左耳不牢妨父,右耳不牢妨母。不牢者無根也,薄而無垂也。

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