達摩祖師相訣│第五法/總訣第一/ 總訣第二/

By | 2010 年 06 月 13 日

第五法

擇交在眼:眼惡者,情必薄。交之有害,然害者無心,不可不祥察也。

問貴在眼:未有眼而無神而貴且壽者。

問富在鼻:鼻爲土,土生金,厚而豐隆必富。

問壽在神:未有神不足。而壽且貴者,縱貴亦天也。

求全在聲:士農工商,聲亮必成,不亮無終。

凡上相不出此五法,拘於口、耳、目、眉、額、手、足、背、腹之間者,凡庸相士也。

總訣第一

人當自悟 今不虛言

所有三界第子十分入二歸,融通走至三味。即如是法輪常轉,見世尊性,相佛法,煩惱火色相身,相可以見如否。凡所音相,皆是靜安赤,諸象生,無複無曰。不相富貴。相壽者,相無法,亦無非法相,示諸衆生若心取相,方備諸像,即見如來。如來有動神,有靜神,

有出神,有入神,有窮神,五神足即見如來。如來有肉眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼,五眼足即見如來。

弟子鑒心意曰,我祖覽從神妙在總訣第一節二歸三昧之理,未易推測,不敢妄解,聊以意見略釋第二第三第四節之意。身相節言,耳、目、口、鼻。諸身相俱好,不如心好,故曰,若心取相,即是相。無心相隨,心滅耳。此相家必有阻隔紋者在天蒼之間也,神動節即,專言五行,動神水也,得水行者,宜動,其色黑靜神土得土形者宜靜,其色黃,出神木也。以業生爲義,得木形者,宜形和清硬,其色清入神金也。以人物爲義,得金形者,宜堅小,其色白。窮神火也。得火形者,尖削其色赤。相生則和,相剋則不和,皆先定其形,然後隨其身之變,而斷其順逆,無不驗者,若其得一形,而常有相生之色,助之,何往不利。肉眼節專論眼,我祖相人獨重眼,故特舉而申言之,肉眼者,眼下爲子宮肉,滿足安適而又不妍,則爲真肉眼必有大貴之子享其褒,封天色蒼碧,目睛碧如天色者,謂之天眼,必至期頤,慧者,聰也。乃秀目必富。文章登臺閣法者律也,正也,眼下而不邪盼,其心爲端,可以寄生死。托妻子,善人,君子,富貴,壽考之相也。佛以慈悲爲主悲眼者,謂之佛眼,必好義施仁,而福及子孫,然慈眼終難識,目睛不露,不流動,不仰視,而又有光射入,可親不可畏,乃合佛眼耳。

 總訣第二

天庭聳閣,早登榮還待印堂明。邊驛開明文事顯,父母此中管,義執驊馬間父母窗地步也。眉清入鬢,可圓名欲眼亦無厲, 眉印常開明眉不指, 三十功史至。(不指言眉不指連也變)。目秀有神眼突出,眉骨高(眉骨高則能應目睛之安,故亦可登科)。泪堂斷抓,百無成富。限死分明。年壽准間具要起過,從妨兒子。鼻也掀出,財出入,到老家難立。兩顴高起不露骨。發在四十六。顴頤頦口,要有情,晚運此中分。須清疏最有力,五十相名益,耳當駭運不中評,老幼在精神(老幼耳,枯必死)五官正大,百事成,五骨粗肉重步履偏邪,老不安康,氣壯得昴首,眉一字,文人兼武事,莫於清處信人貴,孤夭多因是(清薄者妖,極清而有神者,大貴而孤)莫於濁處笑人愚,富貴每於期(富貴者多厚者)。

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