鬼谷子神奇相法全書│卷一│1

By | 2010 年 06 月 14 日

純陽相法入門第一 呂巖字洞賓號純陽

閱人先欲辨五形 金木水火土也。

陳圖南云:金形方正色潔白,肉不盈兮骨不薄;木形瘦直骨節堅,色帶青兮人卓犖;水形圓厚重而黑,腹垂背聳真氣魄;火形豐銳赤焦燥,反露氣枯無常好;土形敦厚色黃光﹐臀背露兮性樂靜。呂尚云:木瘦金方乃常談,水圓土厚何須寬。麟鳳記云:相剋於中蹇難多,金木水火由不和。

秘訣云﹕

五行凶:金形帶木,斷削方成,初主蹇滯,未主超群;木形多金,一生剝落,父毋早刑,妻子不成;水形遇土,忽破家財,疾苦連年,終身迍邅;火形水性,兩不相幷,剋破妻兒,錢財無剩;土逢重木,作事無成,若非夭折,家道伶仃。

五行吉:金逢厚土,足寶足珍,諸事營謀,遂意稱心;木水相資,富而且貴,文學英華,出塵之器;水得金生,利名雙成,知圓行方,明達果毅;火局遇木,鳶肩騰上,三十爲卿,功名蓋世;十添離火,戊己丙丁,愈暖愈佳,其道生成。

次察陰陽精氣神 骨爲陽,肉爲陰,精乃血之主;氣乃神之本,神乃精之附。

《貧女金鏡》云:骨陽肉陰兩平和,一生終是無災害;陽勝於陰多孤剋,陰勝於陽多夭折。《鬼眼經》云:大道凝成有三般,精能養血冠眾體。王朔云:氣所以養形而化成者也。《易》云:神者妙萬物而為言者也。

秘訣云:一陰一陽不偏勝,此道由來天賦定,精氣相資體之充,神攝萬靈爲主帥。

三停八卦求相稱 三停者,有身上三停,有面上三停。八卦者,有面列八卦,掌列八卦。《玉篪》云﹕身上三停頭足腰,看他長短欲勻調,上停長者人多貴,長短無差福不饒。《冥度經》云:凡天中至印堂,曰上停,山根至准頭,曰中停,人中至地閣,曰下停。陳圖南云:五行不正,相君終始薄寒。八卦豐隆,須是多招財祿。

秘訣云:身面三停俱勻調,掌面八卦悉豐盈,不踹玉階地,定處金穀園。

五岳四瀆定高深 左顴泰岳,右額華岳,額爲衡岳,頰爲恒岳,鼻衆爲嵩岳。一瀆耳爲江,二瀆目爲河,三瀆口爲准,四瀆鼻爲漢。

《通仙錄》云:五嶽兩顴額鼻頰,高隆開闊非凡胎。《混儀經》云:四水莫教淺,五六主凶亡。

秘訣云:五山朝拱,四水流通,德行須全,福自天然。

語默動靜身須識 一語一默,一動一靜。

郭林宗云:言語不妄,口德也,緘默自持,心德也。《易》云:寂然不動,感而遂通。

秘訣云:語成爻,默成象,動與天懼,靜與天游,非身具至,德孰如斯。

吉凶悔吝色當明 吉凶者得失之象,悔吝者憂虞之象。

《易》云:得則吉,失則凶,吉凶相對,而悔吝局其中,悔自凶而趨吉,吝自吉而向凶也。

秘訣云:前節論身之德,此節論色之變,識其德察其變,相焉廋哉。

行年為主遠限決 行年部位,運限併沖。

麻衣云:骨格為一世之榮枯,氣色定行年之休咎。《風鑒》云:運限併沖,明暗九更,逢破敗,屬幽冥,倘若得時部他好,順流氣色見光晶。

秘訣云:行年爲主運限扶,轉於此處定榮拈,石中美玉何繇辨,一點神光照太初。

相逐心生相術真 心能生相,原生理也。

陳圖南云:有心無相,相逐心生,有相無心,相逐心滅。《神機》云:心在形先,形居心後,此之謂也。

秘訣云:裴晋公的主餓死,因香山還帶之功,宋狀元未必元魁,由造蟻橋之力,一念之善格天,終身福履綏之,心之關係,豈渺廓云乎哉。

鬼谷子相辨微芒第二 王詡,隱青溪鬼谷,因號焉,戰國時人

大道無形無執著 人雖具形,來自無形,相本有法,拘法則泥。

成和子云:夫人肖形天地,其本來面目,無中生有,或得之而成飛禽之像,或得之而成走獸之像,色色種種,別何者爲吉人,何者爲匪人,磋夫,執形而論相,管中窺豹也,不離形,不拘法,視於無形,聽於無聲,其相之善者也。風鑒云:上相之士,不相身面,其意亦同。

秘訣云:以貌觀人,失之子羽;以言語觀人,失之宰子,宣尼猶然,矧庸術乎。蓋道能生形,形不能生道,知此道,即知此形,形乎形乎,視聽冥冥,斯其至矣。

揣摩簡練出其下 學古人之成法,斤斤不失尺寸,此其下也。

太沖子云:今得意於忘言之天,盡是棄糟粕已後。陳圖南云:揣其形,摩其骨,什分之間不失一,超於什一揣摩中,便是神仙下寰世。

秘訣云:春秋伯樂善相馬,秦穆公謂伯樂之後無人已,伯樂舉九方皋,穆公乃使九方皋遍求馬於域中,數月而報得良馬,牝牡毛色畢呈,馬至則與前報者庚,穆公不悅曰:牝牡毛色不分,又何馬之能知?伯樂曰:若皋之所觀,天機也。得其精而忘其粗,在其內而忘其外,驗之果良馬。夫君子之相,何异良馬,學者得九方皋之術,化矣。

有時或在方寸間 理不越於方寸,常存主於一身。

《聖凡論》云:心為身主,五行之先。麻衣云:末觀形貌先相心田,此二者皆方寸之說也。

秘訣云:心者身之帥,心帥以正,則形孰不正,形有不正者無論矣,即如伏羲人首蛇身,神農人身牛首,為三代之聖君,方寸之論,彰彰明矣。

有時或在郛廓外 石蘊玉而山輝,珠藏淵而川媚。

《靈台經》云:骨肉豐標爲外郛,且於真實用工夫。《肘後經》云:吾人性上無一物,形生惟有外皮膚。《貧女心鏡》云:堯眉八彩,舜目重瞳,內秉聖德,外見神姿,以此推之,內德外形之徵也。

秘訣云:相有隱有顯,顯者易觀,隱者難見,在學者目力心思何如耳,假如有德者必有形,又有形者而無德,湯軀九尺而曹交類之,孔子河目而陽虎類之。一聖一狂,天淵之懸,是不可不辨。

空空洞洞本來真 空空明鏡之衷,洞洞無物之體。

《心經》云:色即是空,空即是色。《通仙錄》云:洞洞不知天地隘,性靈遠是太虛真,白聞道者云:不論肉,不論骨,骨肉皮囊殼漏子,空空洞洞有乾坤,即是太虛元化體。

秘訣云:血肉由氣化為生,性靈具十氣化之前,是以知本真則知眾體,此論可與高明者道,難與庸俗者言也。

仿仿佛佛難測度 有相無心,有心無相。

《神機》云:有形中之形,有形外之形,形中之形,由中生色,睟然見於面,盎於背是也;形外之形,色厲內荏,似忠非忠,似信非信,是也。此二者,特踐形不踐形之間耳。

秘訣云:昔有人毀陳平於漢祖曰:陳平美如冠玉,未必中之有也,誠哉斯言乎,觀人之難也。

消息只此個中存 富貴貧賤,不出此篇。

太沖子云:個中得此閑消息,了我優游物外身。

秘訣云:邵子詩云:因探月窟方知物,為攝山根始識人,此與上文辭異而意同,不造其妙,則何以知人,又何以知己也。

東周叔服豈欺我 叔服有人倫識鑒,學者當不讓於叔服。

柳莊云:繄相人之有術兮,肇東周之叔服,監昭晰之幽隱兮,亶休咎之是蔔。

秘决云:叔服擅名於周,子卿唐舉繼之,孰謂子卿唐舉之後,又豈無人哉,欺我之言不誣矣。

林宗相五德配五行第三 郭泰 字林宗 東漢人

五行水火木金土 太極生兩儀,兩儀生四象,四相生八卦,八卦生五行。

陳圖南曰:天一生水,在人為腎,腎之竅為耳,又主骨齒。地二生火,在人為心,心之竅為舌,又主血氣毛發。天三生木,在人為肝,肝之竅為眼,又主筋膜爪甲。地四生金,在人為肺,肺之竅為鼻,又主皮膚喘息。天五生土,在人爲脾,脾之竅爲唇,義主肉色。宋齊丘云:凡在五行懼有綠,只宜豐厚不宜偏。

秘訣云:人身具此五行,惟水火乃五行之最。水届坎居腎,腎水旺能養之肝木,木得水濟而生離之心火,火得木助而生艮之脾土,土得火益而生兌之肺金。此生生不息之機,乃水之化源無端也。

中藏五德通臟腑 五德:仁、義、禮、智、信。臟腑:肺、心、腎、肝、脾。

《玄神錄》云:甲木主仁位居東,庚金爲義向西從。禮依丙火南方地,智於壬癸北方中,惟有戊土無方位,信立陰陽理則同,五者本非泛然物,隱於臟腑妙無窮。

秘訣云:水火木金土,肝肺心腎脾,五德配五行,仁義禮智信,發而爲四端,信則居其一,生相若無信,虛負軀殼體,吾見世間人,致飾於外矣。不知無文中,含有真實理。真實即為信、四時不愆期。相中全在信,福祿壽須彌,四端豈假借,各具其一理,信寄四端中,有用無方體。

水圓本是智之神 水性周流無滯,智之體似之。

《風鑒》云:肩粗並眼大,城廓更開圓,此相名真水,平生福自然。成和子云:水形主圓得其五圓、氣色不雜、精神不亂、動止寬容、行久而輕也。語云:智者樂水,又云:智者動。

秘訣云:水先天之氣耳,貫通於六合,化機不息,亘古如常,圓融似智,得其形,幷得其性,是爲真水,主聰明敏達定賢愚也。經云:似水得水文學貴。

火有文武禮之附 火之用有文武,禮之體似之。

《風鑒》云:欲識火形貌,下闊上頭尖,舉止全無定,頤邊更少髯。成和子云:火形主明,得其五露,氣色不雜,精神不亂,動止敦厚,臥久而安也。

秘訣云:以火爲神水作精,精全面後神方生,神全而後氣方備,氣備而後色方成。火之在人為禮,得其形並得其智,是為真火,主威勢勇烈,定剛柔也。經云:似火得火見機果。

木居東位仁發生 木之德為仁,含生生之機。

《風鑒》云:楞楞形瘦骨,凜凜更修長,秀氣生眉眼,須知晚景光。成和子云:木形主長,得其五長,氣色不雜,精神不亂,動止溫柔,涉久而清也。

秘訣云:木之枝幹發於甲木,位天地長生之府,配於五德,居其首,在人為仁,得其形並得其性,是為真木。主精華茂秀,定貴賤也。經云:似木得木貲財足。

金方斷制義白然 金之性,有撙節裁處之宜。

《風鑒》云:部位要中正,三停又帶方。金形人入格,自是有名揚。成和子云:金形主方,得其五方,氣色不雜,精神不亂,動止規模,坐久而重也。

秘訣云:金之位於乾兌,含西方肅殺之氣,秉堅剛之體。在人為義,得其形並得其性,是為真金。主刑誅厄難,定壽夭也。經云:似金得金剛毅深。

土定不移信常足 士之信定,性立剛維。

《風鑒》云:端厚仍深重,安詳若泰山,心謀難測度,信義動人間。成和子云:土形主厚,得其五厚,氣色不雜,精神不亂,動止敦龐,處久而靜也。

秘訣云:上浮游於四季,旺在辰戊醜末,寄在丙丁,一季主事十八日,其德能生萬物,在人爲性,得其形幷得其性,是爲真土,主載育有容,定貧富也。經云:似土得土厚櫃庫。

此為五德配五行 總結上文而言之。

《風鑒》云:木要瘦,金要方、水肥土厚火尖長,形體相生便為吉,忽然相剋定為殃。

秘訣云:蒼松翠柏,歲寒不雕,可以觀仁;精金美玉,百煉成剛,可以觀意;火風烹飪,鼎養聖賢,可以觀禮;長江大河,天機動流,可以觀智;名山大川,載重不洩,可以觀信;人與天地並立,天地一人也,人一天地也,知此五德,配五行之說,其迨庶幾乎。

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