鬼谷子神奇相法全書│卷一│2

By | 2010 年 06 月 15 日

唐舉相神氣第四 唐舉戰國時人

賦形天地超過萬靈 天地生人,性靈異於萬物。

《無形歌》云:道為貌,天為形,默受陰陽稟性情。陰陽之氣天地造化出,塵凡幾樣人。《靈樞經》云:人稟天地之氣,肖清濁之形。為萬物至靈也。王元君云:大道無形而生行形,舒之彌六合。捲之個盈握,包絡天地,禀受群生者也,故云,賦形天地超萬靈。

秘訣云:人生之道,真精融合,二五凝成,賦其形即賦其理。雖萬物皆具生成之道,蠢然而巳,未有如人最靈也。

氣似油兮神似燈 形資氣以養之。

《清鑒》云:大都神氣賦於人,有若油兮又似燈。神平卻自精之實,油清然後燈方明。柳莊云:古者方伎之妙,有聞人之謦欬而知其必貴者。得之於人也。有察人之喜怒而知其必貴者,得之於氣也。陳圖南云:形以養血,血以養氣,氣以養神,故形全則氣全,氣全則神全。又云:神完則氣寬,神安則氣靜。得失不足以暴其氣,喜怒不足以驚其神,其為君子乎,福祿永其終矣一。

秘訣云:今人論神,必曰眼有精神,殊不知神之元,天一生水爲精,地二生火爲神,精合者然後神從之,內有充足之精則外有澄徹之神。如行不動色,坐不隨語,睡易醒覺,作事始終。皆精神也。論氣必曰神氣固是,殊不知氣有三焉,有自然之氣。有所養之氣:有暴戾之氣。自然之氣乃胎元一呼一吸,定生人之貴賤也。所養之氣,乃浩然塞乎兩間,定人之賢愚也。暴之氣乃,乃悻悻自好,定人之善惡也。要之神,氣之子。氣,神之母,神能留氣,氣不能留神。定訣曰:妙相之法在何方,觀其神氣在學堂。氣者有之最是良,若人認得神與氣,富貴貧賤是審量。

油若竭今燈焰熄 氣喪則神亡。

《神解》云:將全其形,先須其理,精實氣固則神安。血枯氣散則神亡。風鑒云:氣壯血和則安固,血枯氣散神失奔。謝靈運云:夭壽之人神離睫,泛而不救,無所守也。圖南云:氣冷形衰壽豈宜。又云:氣短精神慢,那得有長年。

秘訣云:神氣乃相須者也,氣既喪,神安得獨存。經云:神散氣聚,少孤破家。氣聚神散,作事不定,神與氣合,深遠主壽,清秀主貴。

燈若明兮油潤之 神若秀發,由氣助之。

《風鑒》云:神居形內不可見,氣以養神為命根。又云:英標清秀心神爽,氣血調和神不昏。百閣道者云:神者百閱之秀氣也,如陽氣舒而山川秀發,日月現而田地清明。

秘訣云:形能養神,托氣而安。氣不多則神暴而不安。欲安其神,先養其氣。故盂子不顧萬鐘之祿,能養其氣者也。

落落失常無宅守 落落不得志之意。

《肘後經》云:神衰血敗氣將雕,失志落落不支持。鬼箭云:荒唐失志神無宅,不到中途則夭亡。來和子云:綏綏失志,失志改常神已去。

秘訣云:神氣欲散,福祿將艾,雖處得意之時,無异窘迫之際。此乃神已去舍,觀之何知歌曰:何知爲官多災難,坐時眉攢口門常嘆,何知其人必死亡,塵埃面色言失常。正無守宅謂也。

澄澄絕俗有根株 澄澄,瑩靜無雜。絕俗,出衆异常。根株,苗裔行本也。

陳圖南云:精神澄徹,如止水之淵,驚之不懼,折之不回,君子之人也。神解云:虛化神、神化氣,氣為骨之苗裔,骨為神之根株矣。《肘後經》云:骨肉相滋不相返,精神湛粹壽康寧。

秘訣云:峨峨怪石迷閑雲。昆山片玉已琢出。此至精之寶,發於外而蘊於內,非天地之鍾毓,道之涵養,而能有此乎。

縱然形肉充盈實 雖有形肉,不如神氣。

來和子云:形亦厚,肉亦充,無神無氣怨天公。陳圖南云:有肉而無氣,猶如蟲木內已空虛,雖外有皮膚,暴風迅雨,鮮有不摧者也。

秘訣云:有神氣無形肉者,有根蒂而無枝葉、非時不茂。昔人有相諸葛孔明者曰:外禀松柏枯槁之姿,內有文理根蒂之實,風雨不摧折,一日華秀,名滿天下。

氣散神枯虛殼子 神氣俱亡,虛有幻軀。

《無形》云:神也無,氣也無,空空遺下這皮膚。殼子若值風霜損,穀神先已向秋枯。

秘訣云:氣以血養而助神,氣散則神枯,由心不能生血故也。心何為而不生血,由思慮勞傷。揣摩計較,斷喪心之虛靈,所以損耗神氣元神,元神耗則神氣亡,神氣亡,幻軀能久乎。

許負相德器第五 許負西漢時人

陰陽陶鑄幾般人 陰陽二氣生成,分智思賢不肖幾般。

陳圖南云:夫人之生,爲萬物之貴,懷天地五常之性,抱陰陽二氣之靈,雖秉彝之本問,肖容貌之非一。《通玄賦》云:陽生陰育,天尊地卑。燭謄經云:人凜陰陽之正氣,形似天地以相同,中聖有全德,造化無全功。

秘訣云:陰陽二氣之化生也,陽先而陰後,陽施而陰受,陽者乾道,陰者坤道,乾道成男,坤道成女,稟其氣之清者,為聖為賢,稟其氣之濁者,為愚為不肖,所以稟氣則同,清濁有異,而人品殊文。

器識緣何分淺深 器者德器,識者識量。

裴行儉云:士先器識而後文藝。李靖云:淺淺器識庸人耳,福薄難與成功名。《風鑒》云:形者人之材也,德者人之器也,有材矣而付之以德,猶如雕琢而成器也。器遇拙工而棄之,是為不材之材也。

秘訣云:德在形先,形在德後,如項羽目有重瞳,形則善矣;然而鹹陽三月火,骸骨亂如麻。哭聲慘怛天地,非羽殘暴之器致之乎?竟而舨舟不渡﹑則首烏江,形何足恃哉。

也有汪洋居台閣 汪洋,喻德量之寬宏,台閣,三公元宰之位也。

《風鑒》云:剛毅汪洋誰可識。呂尚云:器宇汪洋有容納,志氣深遠有機謀,動作使令不可料,時通亦爲公與候。鬼箭云:氣宇軒昂好豐標,必居台閣佐明朝。

秘訣云:形體美惡,本自生成,器識卑瑣,學問可以充拓。昔柴羔見惡末學,性至愚鹵。一見孔子之後,啓蟄不殺,方長不折,不徑不竇,居喪泣血三年。未曾見齒,卒成大賢。學問之變如此!

也有輕盈處廟廷 氣驕則輕,志滿則盈。廟廷,朝廷也。

《風鑒》云:幾輩堂堂相貌清,幾人相貌太輕盈。神機云:骨格精神志氣盈。早年佩玉立廟廷。春花必定春時發,過卻春時花謝傾。

秘訣云:德器者,滄海之波瀾。注之不見泛,挹之不見涸。虛而能受,動而愈出,此其所以异於輕盈者也。

輕盈薄識非遐福 輕盈薄識不見於其身而見於其後。

裴行儉云:士有文才而浮急淺露,豈享富貴之耶。管輅云:處崇宦而自視巍巍然,非遐福之器也。

秘决云:大舜微時,耕稼陶漁,艱苦無不履歷,及身處九重,玉食萬國,自是不以爲欲然,無异耕稼陶漁之時,祿位名壽,兼而有之,福流子孫,真遐福之器哉。

汪洋大度可延齡 絕而能續曰延,齡,年齡也。

白閣道者云:腹內能容三萬斛,齡如一縷亦須延。陸賈云:漢高豁達大度。

秘訣云:書云:有容德乃大。夫德者,天爵也。孟云:修其天爵,而人爵從之。即宋郊以竹渡蟻,遇胡僧相之曰,公神彩异常,必活數萬性命,後日當魁天下。夫以數萬蟻命,猶獲報之速,使活天下蒼生之命,又當何如耶,延齡之說,誠非迂也。

子輿巉岩師萬世 孟柯,字子輿,巉岩,氣象巉岩也。

《風鑒》云:巉岩器宇旋旋生。《通仙錄》云:巉岩器宇旋旋露,有類古玉埋千秋。《清鑒》云:孟子岩岩,泰山氣象,能賤齊宣之祿萬鐘。

秘訣云:夫有德者,其器宇恢廓,輕萬鐘一節,未足以窺其微,使務名者亦能之,畢竟於平時見義無難色,方得之,古人謂觀其所忽是也。

夷吾卑俠佐姜齊 管仲,字夷吾,相齊桓公,伯諸侯。

孔子曰:管仲之器小哉。朱子注云:局量褊淺,規模卑狹,謂其得君行道而以伯終也。

秘訣云:或謂孔子論管仲之器小,朱子釋曰:局量褊淺,規模卑狹,此論事功,末論其德容。葆和子曰:不然,器者,吾身之德,發而為容,有其德便有其器,有其器便有其容。事功即德器之見於行也,故古人見其禮而知其政,聞其樂而知其德。袁柳莊曰:聞人之聲,而知其素,其意於此同。

此特公私毫髮間 用心有公私之別。

玄談云:豐姿異,骨格奇,再觀才器設施為。才濟變,意有私,小人君子不同歸。朱文達曰:公道私情,此事間不容髮。

秘訣云:夷吾葵丘之會,名尊周室,實伯齊桓。公私之不同,宣尼知之。所以器不能王齊而伯終也。假如既有此才器,有奇形,且至大公無我,不惟福庇於一身一家,大君赤子,亦蒙其福矣。人之德器,顧不重哉。

出其下者無足評 德器不及夷吾者,無足論相矣。

《風鑒》云:上貴之人方人相,中下之人豈可評。成和子云:南北路頭多少人,上士吾方與論評。

秘訣云:麻衣曰:形骸局促,作事猥縮。器宇軒昂。一生快順。夫軒昂者,抱致遠之資。局促者,顯卑瑣之態。人品已定,貴賤已殊,無足評論固宜。

福若水兮德若器 德隨器付。

《玉管訣》云:雖然論相而論福,尤必觀器面知德。度冥經云:人有一分德器,必有一分衣祿。十分德器,必有十分衣祿。

秘訣云:福水德器之喻,極善比方者也。吾曾讀史,見古人作欹器者,中則正,滿則覆。限於其器也。始知德福小者,亦猶欹器之有限也。

器若淺今水盈溢 器小福薄。

鬼箭云:相寒福薄是前緣,器淺分明由怨天。胡僧云:小人形貌相有方,不見墦間乞祭郎。施施狀,驕妻房,易盈易溢最乖張。昏夜乞哀曾婢膝,白書矜人更濟鏘。器淺志盈無遠識,直饒富貴也尋常。

秘訣云:曾聞孔子臍深七李,董卓亦臍深七李。經云,臍爲五臟之外表,惟喜深寬,怕窄小,居上爲智居下愚,七李能容仲尼是,亘古一聖,賦此异質,董卓亦當如仲尼之聖爲是。何乃驕於盧植曰:吾與公同位方岳,公何尚居中郎?植曰:明公與我皆鴻鵠,不意明公變為鳳凰。卓喜,夫卓使孔子之德。又有其形,是亦孔子也。何乃戮身燃臍。德不稱形故也。

得志崢嶸泯德色 德色,驕矜之態。泯,無跡也。

《風鑒》云:紅紫黃光起福堂,崢嶸得志喜非常。謝靈運云:得志之人輕可識,辨取崢嶸及德色。

秘訣云:富貴得志之氣,三光五澤﹑此正本來之色也。人若處此富貴之時,未嘗不以富貴驕人,其傲慢之氣,有不及檢柬於處已待人之時,圭角發露,此德色也,學力到,涵養純,則無矣。

失時落魄絕狐媚 落魄,猶言喪氣也。狐善媚,故曰狐媚。

《風鑒》云:失志落落坐立欹。成和子云:落魄貧寒無媚態,相中唯有此人稀。

秘訣云:世間惟有貧賤至易移人﹑飢寒迫於身,壯氣消磨,雄心頓挫。鮮不奴顏拽招十王公。程子詩:富貴不淫貧賤樂﹑男兒到此是豪雄,此相之謂也。

任是不颺難錄取 不颺,貌惡寢小也。

胡僧云:休嫌貌不颺,白壁璞中藏。裴中立云:白題像,爾聲不揚,爾貌不揚,一點靈台丹青莫狀。

秘訣云:人形甚美,必有甚惡,人形甚惡,必有甚美。誠能知美中有惡,惡中有美,相術不减於姑布子卿矣。

心生相貌立鎡基 鎡基,寓言心地也。

《人倫賦》云:借使修德於心,吉凶可易。陳圖南云,心發善端諸福集。麻衣云:末觀形貌,先相心田。

秘訣云:心生相貌,以理言也。夫人心雕琢太甚,生理盡矣。具有美形,術見有減,惟福白減耳,培養方寸,生理全矣,雖有惡形,未嘗有改,惟福自增耳,學術者此不可不知。

  右五條相法,精無不該,粗無不載,囊括諸相法中之相,泛視之,其辭簡約,深玩之,其理無窮。餘珍之久矣,敢自私乎,公於同志。

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