神相全編卷二-論五音/論聲/許負聽聲篇

By | 2010 年 04 月 12 日

論五音
五行散而為萬物,人生萬物之上,聲亦辨其五音,故木音嘹喨高暢,激越而和,火音焦烈燥怒,如火烈之聲,金音和而不戾,潤而不枯,如調簧奏曲,玉磬流音,水音圓而清,急而暢感條達之間也,與形相養相生者,吉,與形相剋相犯者,凶。

論聲
夫人之有聲如鐘鼓之響,器大則聲宏,器小則聲短,神清則氣和,氣和則聲潤,深而圓暢也,神濁則氣促,氣促則聲焦,急而輕嘶也,故貴人之聲多出於丹田之中,與聲氣相通,混然而外達,丹田者,聲之根也,舌端者,聲之表也,夫根深則表重,根淺則表輕,是知聲發於根而見於表也,若夫清而圓,堅而亮,緩而烈,急而和,長而有力,勇而有節,大如洪鐘騰韻,鼉鼓振音,小如玉水流鳴,琴徽奏曲,見其色則睟然而後動,與其言久而後應,皆貴人之相也,小人之言皆發舌端之上,促急而不達,何則急而嘶,緩而澀,深而滯,淺而燥大,大則散,散則破,或輕重不均,嘹喨無節,或睚眥而暴,繁亂而浮,或如破鑼之響,敗鼓之鳴,又如寒鴉哺雛,鵝鴈哽咽,或如病猿求侶,孤鴈失群,細如蚯蚓發吟,狂如青鼉夜噪,有如犬之吠,如羊之鳴,皆賤薄之相也,男有女聲單貧賤,女有男聲亦妨害,然身大而聲小者,凶,或乾濕而不齊,謂之羅網,聲大小不均,謂之雌雄聲,或先遲而後急,或先急而後遲,或聲未止而氣先絕,或心未舉而色先變,皆賤之相也,夫神定於內,氣和於外,然後可以接物,非難言有先後之敘,而色亦不變也,苟神不安而意不和,則其言失先後之敘,辭色撓矣,此小人之相也,夫人稟五行之形,則氣聲亦配五行之象也,故土聲深厚,木聲高唱,火聲焦烈,水聲緩急,金聲和潤,又曰:聲輕者,斷事無能,聲破者,作事無成,聲濁者,謀運不發,聲低者,魯鈍無文,清吟如澗中流水者,極貴,發聲溜亮自覺如甕中之響者,主五福全備之人也。

許負聽聲篇
聲小亮高賢貴之極,語聲細嫩,必主貧寒,兼鬚危困,女人雄聲終身不榮,良人早殞,虛有夫名,男子雌聲,妨婦多男,女聲急切,妨夫一絕。詩曰:木聲高唱火聲焦,和潤金聲最富饒,土語卻如深甕裡,水聲圓急又飄飄,貴人音韻出丹田,氣實喉寬響又堅,貧賤不離脣舌上,一生奔走不堪言。聲大無形,托氣而發,賤者浮濁,貴者清趣,太柔則靡,太剛則折,隔山相聞,圓長不缺,斯乃貴人,遠見風格。

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