神相全篇卷五│神異賦12

By | 2010 年 04 月 29 日

眼凸如蜂目,亦主凶刑;口匾似鯰魚,終須困乏。以上言前五行之形,有七體貌,亦主貧賤孤夭。為僧者,頭圓必貴;竹道者,貌清可榮。自此以下數條,皆論僧道之相。頂突頭圓,必住名境。神清骨秀,須加師號。頭圓而頂骨高突,額闊而印堂方正,為僧必主都綱;眼神清如巖電,骨格秀若龜鶴,為道者必稱師號矣。重頤碧眼,富貴高僧。廣額秀眉,文章道士。重頤主富,碧眼主性慧也。額闊而眉秀者,文章之相也。耳白過面,善世之封;顴聳印平,天師之爵。為僧者耳白於面,必封善世之官;為道者顴與印平,必得天師之職。形貌匾促,庸俗之徒;聲骨澄清,富貴之輩。若僧道形貌匾淺者俗魯,聲骨清秀者富貴。骨粗形俗,其人老困山林;形異神殊,此輩遠超雲路。若骨格粗露,形貌塵俗者,終老山林之相也。形貌秀異者,修行道人不到處。腰背豐滿,衣缽有餘。鼻準直齊,富貴自足。腰背豐滿,鼻準直齊皆,富貴相也,僧道同。髮鬢濃重合道貌,聲響始榮;眉目平直入僧相,骨清方貴。髮鬢濃重,奇異既為道貌。更聲音響,亮見早年榮華。骨平而秀。目直而朗,既為僧相更若骨法清古,方是尊貴之相。

視瞻不正,必定好淫。舉止多輕,須知貧賤。若偷瞻竊視而不正者,其心奸淫,僧道亦然。眼若桃花光焰,但圖酒色歡娛面如灰土塵朦,定主家財破敗。眼神光蕩若桃花色者,奸心內蒙之相,酒色狂淫之徒也,僧道可知。面色如灰土氣色又若塵蒙者,貧厄之相也,在僧道亦主破財疾厄。若論限運,與俗一同。細辨根基,各求其妙。相中限運,僧道與俗人則同。若部位骨脈氣色以僧道俗人基本論之,則各求其妙也。人生富貴,皆由前世修行。士處貧窮,盡是今生作惡。未觀形先相心田人之富貴貧賤,固在於相貌氣色,然作善降祥,作惡降殃,而心田又不可不知也。昔裴度有相者相云:爾貌不豐,爾形無相,胡為公,胡為相。一點靈丹貴莫狀是知心也,此乃相之大者也。若問前程,先要觀乎氣色。欲求仙兆,次則辨其形容。先以五岳為根基,後以氣色定禍福。言相人之法,先察此四者,吉凶貴賤可知矣。大則活人性命,小則救人難厄。相法小而言之,預知吉凶,可以使人避凶趨吉;大而言之,決知生死如師德上舟。而凶人免溺,可以使人免禍獲福矣。不為世見陰功,亦作來生道果。學相者窮通此理,其術有益於人,其報亦及乎己也。志超雲外,上合天機。

麻衣言:既通出世之術,妙合天機之理,直乃神仙之術,豈虛語哉。壽夭窮通,莫逃相法。富貴貧賤,奚出此篇。明智者,得之自有神仙之見。智術之士,能精此篇兼得師傳非仙而何。後之學者勿傳庸俗之徒。風鑑之術,千變萬化,窮通物理,豈庸夫俗子之流所能學哉。高山流水少知音,一榻白雲在深處。此篇譬如高山流水之操,知音者鮮矣。久隱於華山石室。白雲深處,今遇知音,希夷故始默而授之也。悉精妙理,參透元關,得之於心,應之於目,一覽無遺,方知神異,賦之不誣也。苟知悉精研此篇之妙理,參透其中之元關,了然於心目之間而無遺,方知神異賦之妙,信不誣矣。後之學者,當敬授茲篇不可以其易而忽之也。

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