Daily Archives: 2010 年 04 月 03 日

神相全篇卷一│林宗相五德配五行第三

林宗相五德配五行第三,(郭泰東漢人)

五行水火木金土。太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生五行。陳圖南曰:天一生水,在人為腎腎之竅為耳,又主骨齒,地二生火,在人為心,心之竅為舌,又主血氣毛髮,天三生木,在人為肝,肝之竅為眼,又主筋膜爪甲,地四生金,在人為肺,肺之竅為鼻,又主皮膚喘息,天五生土,在人為脾,脾之竅為脣,又主肉色。宋齊丘云:凡在五行俱有祿,只宜豐厚不宜偏。祕訣云:人身具此五行,惟水火乃五行之最,水屬坎居腎,腎水旺能養巽之肝木,木得水濟而生離之心火,火得木助而生艮之脾土,土得火益而生兌之肺金,此生生不息之機,乃水之化源無端也。

中藏五德通臟腑。五德仁義禮智信臟腑肺肝心腎脾。元神錄云:甲木主仁位居東,庚金為義向西從,禮依丙火南方地,智於壬癸北方中,惟有戊土無方位,信立陰陽理則同,五者本非泛然物,隱於臟腑妙無窮。祕訣云:水火木金土,肝肺心腎脾,五德配五行,仁義禮智信,發而為四端,信則居其一,生相若無信,虛負軀殼體,吾見世間人,致飾於外矣,不知無文中,含有真實理,真實即為信,四時不愆期,相中全在信,福祿壽須彌,四端豈假借,各具其一理,信寄四端中,有用無方體。

水圓本是智之神。水性周流無滯智之體似之。風鑑云:眉麤并眼大,城郭更團圓,此相名真水,平生福自然,成和子云:水形主圓,得其五圓,氣色不雜,精神不亂,動止寬容,行久而輕也,語云:智者樂水,又云:智者動。祕訣云:水先天之氣耳,貫通於六合,化機不息,亙古如常,圓融似智,得其形,并得其性,是為真水,主聰明敏達,定賢愚也,經云:似水得水,文學貴。

火有文武禮之附。火之用有文武禮之體似之。風鑑云:欲識火形貌,下闊上頭尖,舉止全無定,頤邊更少髯,成和子云:火形主明,得其五露,氣色不雜,精神不亂,動止敦厚,臥久而安也。祕訣云:以火為神水作精,精全而後神方生,神全而後氣方備,氣備而後色方成,火之在人為禮,得其形,并得其性,是為真火,主威勢勇烈,定剛柔也,經云:似火得火,見機果。

木居東位仁發生。木之德為仁含生生之機。風鑑云:稜稜形瘦骨,凜凜更脩長,秀氣生眉眼,須知晚景光,成和子云:木形主長,得其五長,氣色不雜,精神不亂,動止溫柔,涉久而清也。祕訣云:木之枝榦發於甲木,位天地長生之府,配於五德,居其首,在人為仁,得其形,并得其性,是為真木,主精華茂秀,定貴賤也,經云:似木得木,貲財足。

金方斷制義自然。金之性有撙節裁處之宜。風鑑云:部位要中正,三停又帶方,金形人入格,自是有名揚,成和子云:金形主方,得其五方,氣色不雜,精神不亂,動止規模,坐久而重也。祕訣云:金之位於乾兌,含西方肅殺之氣,秉堅剛之體,在人為義,得其形,并得其性,是為真金,主刑誅厄難,定壽夭也,經云:似金得金,剛毅深。

土定不移信常足。土之性定信立綱維。風鑑云:端厚仍深重,安詳若泰山,心謀難測度,信義動人,間成和子云:土形主厚,得其五厚,氣色不雜,精神不亂,動止敦龐,處久而靜也。祕訣云:土浮游於四季,旺在辰戌丑未,寄在丙丁一季,主事十八日,其德能生萬物,在人為信,得其形,并得其性,是為真土,主載育有容,定貧富也,經云:似土得土,厚櫃庫。

此為五德配五行。總結上文而言之。風鑑云:木要瘦金要方,水肥土厚火尖長,形體相生便為吉,忽然相剋定為殃。祕訣云:蒼松翠柏,歲寒不凋,可以觀仁,精金美玉,百煉琢磨,可以觀義,火風烹飪,鼎養聖賢,可以觀禮,長江大河,天機流動,可以觀智,名山大川,載重不洩,可以觀信,人與天地並立,天地一人也,人一天地也,知此五德配五行之說,其迨庶幾乎。

神相全篇-鬼谷子相辨微芒第二

神相全篇-鬼谷子相辨微芒第二

王詡隱青溪鬼谷,因號焉戰國時人。
大道無形無執著。人雖具形來自無形,相本有法拘法則泥。成和子云:夫人肖形天地,其本來面目無中生有,或得之而成飛禽之像,或得之而成走獸之像,色色種種,別何者為吉人,何者為匪人,嗟夫,執形而論相,管中窺豹也,不離形,不拘法,視於無形,聽於無聲,其相之善之善者也,風鑑云:上相之士,不相身面,其意亦同。祕訣云:以貌觀人,失之子羽,以言語觀人,失之宰予,宣尼猶然,矧庸術乎,蓋道能生形,形不能生道,知此道,即知此形,形乎,形乎,視聽冥冥,斯其至矣。
揣摩簡練出其下。學古人之成法,斤斤不失尺寸,此其下也。
太沖子云:今得意於忘言之天,盡是棄糟粕已後,陳圖南云:揣其形摩其骨,什分之間不失一,超於什一揣摩中,便是神仙下寰世。祕訣云:春秋伯樂善相馬,秦穆公謂伯樂之後無人已,伯樂舉九方皋,穆公乃使九方皋遍求馬於域中,數月而報,得良馬牝牡,毛色畢呈,馬至則與前報者戾,穆公不悅,曰:牝牡毛色不分,又何馬之能知,伯樂曰:若皋之所觀天機也,得其精,而忘其粗,在其內,而忘其外,驗之,果良馬,夫君子之相,何異良馬,學者得九方皋之術化矣。
有時或在方寸間。理不越於方寸常存主於一身。聖凡論云:心為身主,五形之先,麻衣云:未觀形貌,先相心田,此二者方寸之說也。祕訣云:心者,身之帥,心帥以正,則形孰不正,形有不正者,無論矣,即如伏羲人首蛇身,神農人身牛首,為三代之聖君,方寸之論彰彰明矣。
有時或在郛廓外。石蘊玉而山輝珠藏淵而川媚。靈臺經云:骨肉丰標為外郛,且於真實用工夫,肘後經云:吾人性上無一物,形生惟有外皮膚,貧女心鏡云:堯眉八彩,舜目重瞳,內秉聖德,外見神姿,以此推之,內德外形之徵也。祕訣云:相有隱有顯,顯者易觀,隱者難見,在學者目力心思何如耳,假如有德者,必有形,又有有形者而無德,湯軀九尺,而曹交類之孔子,河目而陽虎,類之一聖一狂,天淵之懸,是不可不辨。
空空洞洞本來真。空空明鏡之衷洞洞無物之體。心經云:色即是空,空即是色,通仙錄云:洞洞不知天地隘,性靈還是太虛真,白閣道者云:不論肉不論骨,骨肉皮囊殼漏子,空空洞洞有乾坤,即是太虛元化體。祕訣云:血肉由氣化為生,性靈具於氣化之前,是以知本真,則知眾體,此論可與高明者道,難與庸俗者言也。
彷彷彿彿難測度。有相無心有心無相。神機云:有形中之形,有形外之形,形中之形,由中生色,睟然見於面,盎於背是也,形外之形,色厲內荏,似忠非忠,似信非信是也,此二者特踐形不踐形之間耳。祕訣云:昔有人毀陳平於漢祖,曰:陳平美如冠玉,未必中之有也,誠哉斯言乎,觀人之難也。
消息只此箇中存。富貴貧賤不出此篇。太沖子云:箇中得此閑消息,了我優游物外身。祕訣云:邵子詩曰:因探月窟方知物,為躡天根始識,人此與上文辭異而意同,不造其妙,則何以知人,又何以知己也。
東周叔服豈欺我。叔服有人倫識鑒學者當不讓於叔服。柳莊云:繄相人之有術兮,肇東周之叔服,監昭晰之幽隱兮,亶休咎之是卜。祕訣云:叔服擅名於周,子卿唐舉繼之,孰謂子卿唐舉之後又豈無人哉,欺我之言不誣矣。

神相全篇-純陽相法入門第一

神相全篇-純陽相法入門第一

純陽相法入門第一,呂巖字洞賓。
閱人先欲辨五形,金木水火土也。陳圖南云:金形方正色潔白,肉不盈兮骨不薄,木形瘦直骨節堅,色帶青兮人卓犖,水形圓厚重而黑,腹垂背聳真氣魄,火形豐銳赤焦燥,反露氣枯無常好,土形敦厚色黃光,臀背露兮性樂靜,呂尚云:木瘦金方乃常談,水圓土厚何須寬,麟鳳記云:相剋於中蹇難多,金木水火由不和。
祕訣云:五形凶,金形帶木,斲削方成,初主蹇滯,末主超群,木形多金,一生剝落,父母早刑,妻子不成,水形遇土,忽破家財,疾苦連年,終身迍邅,火形水性,兩不相並,剋破妻兒,錢財無剩,土逢重木,作事無成,若非夭折,家道伶仃。五形吉,金逢厚土,足寶足珍,諸事營謀,遂意稱心,木水相資,富而且貴,文學英華,出塵之器,水得金生,利名雙成,知圓行方,明達果毅,火局遇木,鳶肩騰上,三十為卿,功名蓋世,土添離火,戊己丙丁,愈煖愈佳,其道生成。
次察陰陽精氣神,骨為陽,肉為陰,精乃血之主,氣乃神之本,神乃精之附。
貧女金鏡云:骨陽、肉陰兩平和,一生終是無災害,陽勝於陰多孤剋,陰勝於陽多夭折。鬼眼經云:大道凝成有三般,精能養血冠眾體。王朔云:氣所以養形而化成者也,易云:神者,妙萬物而為言者也,祕訣云:一陰一陽不偏勝,此道由來天賦定,精氣相資體之充,神攝萬靈為主帥。
三停八卦求相稱。三停者,有身上三停,有面上三停,八卦者,有面列八卦,有掌列八卦。玉箎云:身上三停頭足腰,看他長短欲勻調,上停長者人多貴,長短無差福不饒,冥度經云:凡天中至印堂,曰:上停,山根至準頭,曰:中停,人中至地閣,曰:下停,陳圖南云:五形不正,相君終始薄寒,八卦豐隆,須是多招財祿。祕訣云:身面三停俱勻調,掌面八卦悉豐盈,不踹玉階地,定處金谷園。
五嶽四瀆定高深。左顴泰嶽,右顴華嶽,額為衡嶽,頦為恒嶽,鼻為嵩嶽,一瀆耳為江,二瀆目為河,三瀆口為淮,四瀆鼻為濟。通仙錄云:五嶽兩顴額鼻頦,高隆開闊非凡胎,混儀經云:四水莫教淺,五六主凶亡。祕訣云:五山朝拱四水流通,德行須全,福自天然。
語默動靜身須識。一語一默一動一靜。郭林宗云:言語不妄,口德也,緘默自持,心德也,易云:寂然不動,感而遂通。祕訣云:語成爻,默成象,動與天俱靜,與天游,非身具至德,孰如斯。
吉凶悔吝色當明。吉凶者得失之象、悔吝者憂虞之象。易云:得則吉,失則凶,吉凶相對,而悔吝局其中,悔自凶而趨吉,吝自吉而向凶也。祕訣云:前節論身之德,此節論色之變,識其德,察其變,相焉廋哉。
行年為主運限決。行年部位運限併衝。
麻衣云:骨格為一世之榮枯,氣色定行年之休咎,風鑑云:運限併衝,明暗九更,逢破敗屬幽冥,倘若得時部位好,順流氣色見光晶。祕訣云:行年為主運限扶,轉於此處定榮枯,石中美玉何繇辨,一點神光照太初。
相逐心生相術真。心能生相原生理也。陳圖南云:有心無相,相逐心生,有相無心,相逐心滅,神機云:心在形先,形居心後,此之謂也。祕訣云:裴晉公的主餓死,有香山還帶之功,宋狀元未必元魁,由造蟻橋之力,一念之善格天,終身福履綏之,心之關係,豈渺廓云:乎哉。

神相全篇-論氣色

論氣色
天道週歲有二十四節氣,人面一年氣色亦二十四變,以五行配之,無不驗者,但色最難審,當於清明昧爽之時觀之,又須隔絕不醉不近色,乃可決耳,慎之,慎之。氣色半月一換,交一節氣子時即變矣。氣色在皮內肉外,隱隱可掬者,方是真氣色。氣色現而安靜者,應之遲,若點點焰動不定者,應之速,春要青,夏要紅,秋要白,冬要黑,四季月要黃,此天時氣色也。

木形人要青,火形人要紅,金形人要白,水形人要黑,土形人要黃,此人身之氣色也。木形色青要帶黑忌白,火形色紅要帶青忌黑,金形色白要帶黃忌紅,水形色黑要帶白忌黃,土形色黃要帶紅忌青,此五形生剋之氣色也。
青如晴天日未出之色,而有潤澤,為正為吉,如打傷痕而乾焦,則為邪為凶。
紅如隙中日影之色,而有潤澤,為正為吉,如打傷痕而焦枯,為邪為凶。
白如玉,而有潤澤,為正為吉,如粉如雪,而起栗,則為邪為凶。
黑如漆,而有潤澤,為正為吉,如煙煤而暗,則為邪為凶。
黃如鵝雛,毛潤澤,為正為吉,如敗葉色而焦枯,則為邪凶。
邪色白主孝服,紅主訟及瘡瘍破財,如火珠焰發者主火災,青主驚恐疾病,黑主大病死亡,黃主疾病失脫,氣色雖現,亦要看神,色正而神脫,色亦空耳,色邪而神旺,色終莫能為大害也。