Daily Archives: 2010 年 04 月 04 日

神相全篇卷一│流年運氣之圖、流年運氣部位歌、運氣口訣、識限歌


流年運氣部位歌

欲識流年運氣行,男左女右各分形,天輪一二初年運,三四周流至天城,天廓垂珠五六七,八九天輪之上停,人輪十歲及十一,輪飛廓反必相刑,十二十三併十四,地輪朝口壽康寧,十五火星居正額,十六天中骨法成,十七十八日月角,運逢十九應天庭,輔角二十二十一,二十二歲至司空,二十三四邊城地,二十五歲逢中正,二十六上主丘陵,二十七年看塚墓,二十八遇印堂平,二十九三十山林部,三十一歲凌雲程,人命若逢三十二,額右黃光紫氣生,三十三行繁霞上,三十四有彩霞明,三十五歲太陽位,三十六上會太陰,中陽正當三十七,中陰三十八主亨,少陽年當三十九,少陰四十少弟兄,山根路遠四十一,四十二造精舍宮,四十三歲登光殿,四旬有四年上增,壽上又逢四十五,四十六七兩顴宮,準頭喜居四十八,四十九入蘭臺中,廷尉相逢正五十,人中五十一人驚,五十二三居仙庫,五旬有四食倉盈,五五得請祿倉米,五十六七法令明,五十八九遇虎耳,耳順之年遇水星,承漿正居六十一,地庫六十二三逢,六十四居陂池內,六十五處鵝鴨鳴,六十六七穿金縷,歸來六十八九程,踰矩之年逢頌公,地閣頻添七十一,七十二三多奴僕,腮骨七十四五同,七旬六七尋子位,七十八九丑牛耕,太公之年添一歲,更臨寅虎相偏靈,八十二三卯兔宮,八十四五辰龍行,八旬六七巳蛇中,八十八九午馬輕,九旬九一未羊明,九十二三猴結果,九十四五聽雞聲,九十六七犬吠月,九十八九買豬吞,若問人生過百歲,頤數朝上保長生,週而復始輪於面,紋痣缺陷禍非輕,限運併衝明暗九,更逢破敗屬幽冥,又兼氣色相刑剋,骨肉破敗自伶仃,倘若運逢部位好,順時氣色見光晶,五岳四瀆相朝拱,扶搖萬里任飛騰,誰識神仙真妙訣,相逢談笑世人驚。

運氣口訣

水形一數金三歲,土厚惟將四歲推,火赴五年求順逆,木形二歲復何疑,金水兼之從上下,若云水火反求之,土自準頭初主限,週而復始定安危。

識限歌

八歲十八二十八,下至山根上至髮,有無活計兩頭消,三十印堂莫帶殺,三二四二五十二,山根上下準頭止,禾倉祿馬要相當,不識之人莫亂指,五三六三七十三,人面排來地閣間,逐一推詳看禍福,火星百歲印堂添,上下兩截分貴賤,倉庫平分定有無,此是神仙真妙訣,莫將胡亂教庸夫。

神相全篇卷一│天中、天庭、司空、中正、印堂、山根、年上、壽上、準頭、人中、水星、承漿、地閣

十三部位總歌

天中

第一天中對天嶽,左廂內府相隨續,高廣尺陽武庫同,軍門輔角邊地足。

天庭

第二天庭連日角,龍角天府房心墓,上墓四殺戰堂連,驛馬弔庭分善惡。

司空

第三司空額角前,上卿少府更相連,交友道中交額好,眉重山林看聖賢。

中正

第四中正額角頭,虎角牛角輔骨遊,元角斧戟及華蓋,福堂彩霞郊外求。

印堂

第五印堂交鎖裡,左目蠶室林中起,酒樽精舍對嬪門,劫路巷路青路尾。

山根

第六山根對太陽,中陽少陽及外陽,魚尾奸門神光接,倉井天門元武藏。

年上

第七年上夫座參,長男中男及少男,金匱禁房并賊盜,游軍書上玉堂庵。

壽上

第八壽上甲匱依,歸來堂上正面時,姑姨姊妹好兄弟,外甥命門學堂基。

準頭

第九準頭蘭臺正,法令灶上宮室盛,典御園倉後閣連,守門兵卒記印綬。

人中

第十人中對井部,帳下細廚內閣附,小使僕從妓堂前,嬰門博士懸壁路。

水星

十一水星閣門對,北鄰委巷通衢至,客舍兵蘭及家庫,商旅生門山頭寄。

承漿

十二承漿祖宅安,孫宅外院林苑看,下墓莊田酒池上,郊廓荒坵道路傍。

地閣

十三地閣下舍隨,奴僕碓磨坑繃危,地庫陂池及鵝鴨,大海舟車無憂疑。

神相全篇卷一│許負相德器第五

許負相德器第五(西漢時人)

陰陽陶鑄幾般人,陰陽二氣生成分智愚賢不肖幾般。陳圖南云:夫人之生為萬物之貴,懷天地五常之性,抱陰陽二氣之靈,雖秉彝之本同,肖容貌之非一,通元賦云:陽生陰育,天尊地卑,燭謄經云:人稟陰陽之正氣,形似天地以相同,中聖有全德,造化無全功。祕訣云:陰陽二氣之化生也,陽先而陰後,陽施而陰受,陽者乾道,陰者坤道,乾道成男,坤道成女,稟其氣之清者,為聖為賢,稟其氣之濁者,為愚為不肖,所以稟氣則同,清濁有異,而人品殊矣。

器識緣何分淺深,器者德器識者識量。裴行儉云:士先器識而後文藝,李靖云:淺淺器識庸人耳,福薄難與成功名,風鑑云:形者,人之材也,德者,人之器也,有材矣,而付之以德,猶如雕琢而成器也,器遇拙工而棄之,是為不材之材也。祕訣云:德在形先,形在德後,即如項羽,目有重瞳,形則善矣,然而咸陽三月火,骸骨亂如麻,哭聲慘怛天地,非羽殘暴之器致之乎,竟而艤舟不渡,刎首烏江,形何足恃哉。

也有汪洋居臺閣,汪洋喻德量之寬宏臺閣三公元宰之位也。風鑑云:剛毅汪洋誰可識,呂尚云:器宇汪洋有容納,志氣深遠有機謀,動作使令不可料,時通亦為公與侯,鬼箭云:器宇軒昂好丰標,必居臺閣佐明朝。祕訣云:形體美惡本自生成,器識卑瑣,學問可以充拓,昔柴羔貌惡未學,性至愚鹵,一見孔子之後,啟蟄不殺,方長不折,不徑不竇,居喪泣血三年,未嘗見齒,卒成大賢,學問之變化如此。

也有輕盈處廟廷,氣驕則輕志滿則盈廟廷朝廷也。風鑑云:幾輩堂堂相貌清,幾人相貌太輕盈,神機云:骨格精神志氣盈,早年佩玉立朝廷,春花必定春時發,過卻春時花謝傾。祕訣云:德器者,蒼海之波瀾,注之不見泛,掬之不見涸,虛而能受,動而愈出,此其所以異於輕盈者乎。

輕盈薄識非遐福,輕盈薄識不見於其身而見於其後。裴行儉云:十有文才而浮急淺露,豈享富貴之人耶,管輅云:處崇宦而自視巍巍然,非遐福之器也,祕訣云:大舜微時,耕稼陶漁,艱苦無不履歷,及身為天子,玉食萬國,自視不以為欿,無異耕稼陶漁之時,祿位名壽兼而有之,福流子孫,真遐福之器哉。

汪洋大度可延齡。絕而能續曰延齡年齡也。白閣道者云:腹內能容三萬斛,齡如一縷亦須延,陸賈云:漢高豁達大度。祕訣云:書曰:有容德乃大,夫德者,天爵也,孟子云:修其天爵,而人爵從之,即宋郊以竹渡蟻遇胡僧相之曰:公神彩不凡,曾活數萬性命,後日當魁天下,夫以數萬蟻命尤獲報之速,使活天下蒼生之命,又當何如耶,延齡之說誠非迂也。

子輿巉巖師百世。孟軻字子輿巉巖氣象巉巖也。風鑑云:巉巖器宇旋旋生,通仙錄云:巉巖器宇旋旋露,有類古玉埋千秋,清鑒云:孟子巖巖泰山氣象,能賤齊宣之祿萬鍾。祕訣云:夫有德者,其器宇恢廓,輕萬鍾一節,未足以窺其微,使務名者亦能之,畢竟於平時見義無難色方得之,古人謂,觀其所忽是也。

夷吾卑狹佐姜齊。管仲字夷吾相齊桓公伯諸侯。孔子曰:管仲之器小哉,朱子註云:局量褊淺,規模卑狹,謂其得君行道,而以伯終也。祕訣云:或謂孔子論管仲之器小,朱子釋曰:局量褊淺,規模卑狹,此論事功,未論其德容,葆和子曰:不然,器者,吾身之德,發而為容,有其德,便有其器,有其器,便有其容,事功即德器之見於行也,故古人見其禮而知其政,聞其樂而知其德,袁柳莊曰:聞人之聲,而知其素,其意與此同。

此特公私毫髮間。用心有公私之別。元談云:丰姿異,骨格奇,再觀才器設施,為才濟變意有私,小人君子不同歸,朱文達曰:公道私情此事,間不容髮。祕訣云:夷吾葵丘之會,名尊周室,實伯齊桓公,私之不同,宣尼知之,所以器不能王齊而伯終也,假如既有此才器,有奇形,且大公無我,不惟福庇於一身一家,大君赤子亦蒙其福矣,人之德器,顧不大乎。

出其下者無足評。德器不及夷吾者無足論相矣。風鑑云:上貴之人方入相,中下之人豈可評,成和子云:南北路頭多少人,上士吾方與論評。祕訣云:麻衣曰:形骸局促,作事猥猿,器宇軒昂,一生快順,夫軒昂者,抱致遠之資,局促者,顯卑瑣之態,人品已定,貴賤已殊,無足評論固宜。

福若水兮德若器。德隨器付。玉管訣云:雖然論相而論福,尢必觀器而知德度,冥經云:人有一分德器,必有一分衣祿,十分德器,必有十分衣祿。祕訣云:福水德器之喻,極善比方者也,吾嘗讀史,見古人作欹器者,中則正,滿則覆,限於其器也,始知得福少者,亦猶欹器之有限也。

器若淺兮水盈溢。器小福薄。鬼箭云:相寒福薄是前緣,器淺分明由怨天,胡僧云:小人形貌相有,方不見墦間乞祭,郎施施狀驕妻房,易盈易溢最乖張,昏夜乞哀曾婢膝,白晝矜人更濟鏘,器淺志盈無遠識,直饒富貴也尋常。祕訣云:嘗聞孔子臍深七李,董卓亦臍深七李,經云:臍乃五臟之外表,惟喜深寬,怕窄小,居上為智,居下愚,七李能容仲尼,是亙古一聖,賦此異質,董卓亦當如仲尼之聖,為是何乃驕於盧植,曰:吾與公同位方岳,公何尚居中郎,植曰:明公與我皆鴻鵠,不意明公變為鳳凰,卓喜,夫卓使有孔子之德,又有其形,是亦孔子也,何乃戮身燃臍,德不稱形故也。

得志崢嶸泯德色。德色驕矜之態泯無跡也。風鑑云:紅紫黃光起福堂,崢嶸得志喜非常,謝靈運云:得志之人輕可識,辨取崢嶸及德色。祕訣云:富貴得志之氣,三光五澤,此正本來之色也,人若處此,富貴之時未嘗不以富貴,驕人其傲慢之氣,有不及檢點於處己待人之時,圭角發露,此德色也,學力到,涵養純,則無矣。

失時落魄絕狐媚。落魄猶言喪氣也狐善媚故曰狐媚。風鑑云:失志落落坐立欹,來和子云:落魄貧寒無媚態,相中唯有此人稀。祕訣云:世間惟有貧賤,至易移人,饑寒迫於身,壯氣消磨,雄心頓挫,鮮不奴顏,拽裾於王公,程子詩,富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄,此相之謂也。

任是不颺難錄取。不颺貌惡寢小也。胡僧云:休嫌貌不颺,白璧璞中藏,裴中立云:自題像爾聲不揚,爾貌不颺,一點靈臺,丹青莫狀。祕訣云:人形甚美,必有甚惡,人形甚惡,必有甚美,誠能知美中有惡,惡中有美,相術不減於姑布子卿矣。

心生相貌立鎡基。鎡基寓言心地也。人倫賦云:借使修德於心,吉凶可易,陳圖南云:心發善端諸福集,麻衣云:未觀形貌先相心田。祕訣云:心生相貌,以理言也,夫人心雕琢太甚,生理盡矣,具有美形,未見有減,惟福自減耳,培養方寸,生理全矣,雖有惡形,未嘗有改,惟福自增耳,學術者此不可不知。

右五條相法,精無不該,粗無不載,囊括諸相法中之相,泛視之,其辭簡約,深玩之,其理無窮。

神相全篇卷一│唐舉相神氣第四

唐舉相神氣第四(戰國時人)

賦形天地超萬靈。天地生人性靈異於萬物。無形歌云:道為貌,天為形,默受陰陽稟性情,陰陽之氣天地造,化出塵凡幾樣人,靈樞經云:人稟天地之氣,肖清濁之形,為萬物至靈也,王元君云:大道無形,而生有形,舒之彌六合,捲之不盈握,包絡天地,稟受群生者也,故云:賦形天地超萬靈。祕訣云:人生之道真精,融合二五凝成,賦其形即賦其理,雖萬物皆具生成之道,蠢然而已,未有如人最靈也。

氣似油兮神似燈,形資氣以養之。清鑒云:大都神氣賦於人,有若油兮又似燈,神平卻自精之實,油清然後燈方明,柳莊云:古者方伎之妙,有聞人之謦欬,而知其必貴者,得之於神也,有察人之喜怒,而知其必貴者,得之於氣也,陳圖南云:形以養血,血以養氣,氣以養神,故形全則氣全,氣全則神全,又云:神完則氣寬,神安則氣靜,得失不足以暴其氣,喜怒不足以驚其神,其為君子乎,福祿永其終矣。祕訣云:今人論神,必曰:眼有精神,殊不知神之元,天一生水為精,地二生火為神,精合者然後神從之內,有充足之精,則外有澄徹之神,如行不動色,坐不隨語,睡易醒覺,作事始終,皆精神也,論氣必曰:神氣固是,殊不知氣有三焉,有自然之氣,有所養之氣,有暴戾之氣,自然之氣,乃胎元一呼一吸,定生人之貴賤也,所養之氣,乃浩然塞乎兩間,定人之賢愚也,暴戾之氣,乃悻悻自好,定人之善惡也,要之,神,氣之子,氣,神之母,神能留氣,氣不能留神,定訣曰:妙相之法在何方,觀其神氣在學堂,氣者有之最是良,若人認得神與氣,富貴貧賤足審量。

油若竭兮燈焰熄,氣喪則神亡。神解云:將全其形,先須其理,精實氣固則神安,血枯氣散則神亡,風鑑云:氣壯血和則安固,血枯氣散神失奔,謝靈運云:夭壽之人神離睫,泛而不救無所守也,圖南云:氣冷形衰,壽豈宜,又云:氣短精神慢,那得有長年。祕訣云:神氣乃相須者也,氣既喪,神安得獨存,經云:神散氣聚,少孤破家,氣聚神散,作事不定,神與氣合,深遠主壽,清秀主貴。

燈若明兮油潤之,神若秀發由氣助之。風鑑云:神居形內不可見,氣以養神為命根,又云:英標清秀心神爽,氣血調和神不昏,白閣道者云:神者,百閱之秀氣也,如陽氣舒,而山川秀發,日月現,而天地清明。祕訣云:形能養神,托氣而安,氣不多,則神暴而不安,欲安其神,先養其氣,故孟子不顧萬鍾之祿,能養其氣者也。

落落失常無宅守,落落不得志之意。肘後經云:神衰血敗氣將凋,失志落落不支持,鬼箭云:荒唐失志神無宅,不到中途則夭亡,來和子云:綏綏失志,失志改,常神已去矣。祕訣云:神氣欲散,福祿將艾,雖處得意之時,無異窘迫之際,此乃神已去舍,觀之何知,歌曰:何知為官多災難,坐時眉攢口常嘆,何知其人必死亡,塵埃面色言失常,正無守宅謂也。

澄澄絕俗有根株,澄澄瑩靜無雜絕俗出眾異常根株苗裔有本也。陳圖南云:精神澄徹如止水之淵,驚之不懼,折之不回,君子之人也,神解云:虛化神,神化氣,氣為骨之苗裔,骨為神之根株矣,肘後經云:骨肉相滋不相返,清神湛粹壽康寧。祕訣云:峨峨怪石迷閑雲,崑山片玉已琢出,此至精之寶,發於外而蘊於內,非天地之鍾毓,道德之涵養,而能有此。

縱然形肉充盈實,雖有形肉不如神氣。來和子云:形亦厚肉亦充,無神無氣怨天公,陳圖南云:有肉而無氣,猶如蠹木內已空虛,雖外有皮膚,暴風迅雨,鮮有不摧者也。祕訣云:有神氣無形肉者,有根蔕而無枝葉,非時不茂,昔人有相諸葛孔明者,曰:外稟松柏枯槁之姿,內有文理根蔕之實,風雨不摧折,一日華秀,名滿天下。

氣散神枯虛殼子,神氣俱亡虛有勾軀。無形云:神也無氣也無,空空遺下這皮膚,殼子若值風霜殞,合神先已向秋枯。祕訣云:氣以血養而助神,氣散則神枯,由心不能生血故也,心何為而不生血,由思慮勞傷,揣摩計較,斲喪心之虛靈,所以損耗神氣元神,元神耗,則神氣亡,神氣亡,幻軀能久乎。