Daily Archives: 2010 年 04 月 07 日

神相全編卷二│五官總論

 神相全編卷二│五官總論

五官說:採聽官、保壽官、監察官、審辨官、出納官、

一曰耳為採聽官、二曰眉為保壽官、三曰目為監察官、四曰鼻為審辨官、五曰口為出納官、

許負論男女五官、五嶽、四瀆、五星六曜五嶽四瀆之圖、

五星六曜說、五星六曜訣斷詩、六府三才三停之圖、

六府論、三才三停論、相三主、論三柱、相三停、五行形相。

神相全篇卷一│相肉

神相全篇卷一│相肉

肉,所以生血而藏骨,其象猶土生萬物而成萬物者也,豐不欲有餘,瘦不欲不足,有餘則陰勝於陽,不足則陽勝於陰,陰陽相勝,謂一偏之相,肉為陰,骨為陽,陰有餘,神則生血,陽有餘,神則生氣,肉以堅而實,直而聳,肉不欲在骨之內,為陰不足,骨不欲生肉之外,為陽有餘也,故曰:人肥則氣短,馬肥則氣喘。

是以肉不欲多,骨不欲少也,暴肥氣喘,速死之期,肉不欲橫,橫則性剛而暴,肉不欲緩,緩則性懦而怕人,肥不欲亂紋路,露漏者,近死之兆,肉欲香而煖,色欲白而潤,皮欲細而滑,皆美質也,色昏而枯,皮黑而臭,龐多加塊,非令相也,若夫神不稱枝榦,筋不束骨,肉不居體,皮不包肉,速死之應也。

詩曰:骨人肉細滑如苔,紅白光凝富貴來,揣著如綿兼又煖,一生終是少凶災,肉緊皮粗最不堪,急如繃鼓命難長,黑多紅少須多滯,遍體生光性急剛,欲識貴人公輔相,芝蘭不帶自然香。

神相全篇卷一│相骨

神相全篇卷一│相骨

骨節相金石,欲峻不欲橫,欲圓不欲粗,瘦者不欲露骨。肉不稱骨而骨露乃多難有禍之人也。肥者不欲露肉,肥滯之人也不欲滿或滿而盈者乃是死人之相也。骨與肉相稱,氣與血相應,骨寒而縮者,不貧則夭。

(謂背額而停偏骨寒而肩聳大凡物有不全貧賤壽富夭折故曰:不貧則夭)

日角之左,月角之右,有骨直起為金城骨,位至三公,印堂有骨,上至天庭,名天柱骨,從天庭貫頂,名伏犀骨,并位至三公。

面上有骨卓起,名為顴骨,主權勢,顴骨相連入耳,名王梁骨,主壽考,自臂至肘,為龍骨,象君,欲長而大,自肘至腕,名虎骨,象臣,欲短而細,骨欲峻而舒圓,而堅直,而應節,緊而不粗,皆堅實之象,顴骨入鬢,名驛馬骨,左目上,曰:日角骨,右目上,曰:月角骨,骨齊耳,為將軍骨,兩溝外,曰:巨鼇骨,額中正兩邊,為龍角骨。

詩曰:骨不聳兮,且不露,又要圓清兼秀氣,骨為陽兮,肉為陰,陰不多兮,陽不附,若得陰陽骨肉均,少年不貴終身富。

骨聳者,夭,骨露者,無立,骨軟弱者,壽而不樂,骨橫者,凶,骨輕者,貧賤,骨俗者,愚濁,骨寒者,窮薄,骨圓者,有福,骨孤者,無親,又云:木骨瘦而青黑色,兩頭粗大主多窮厄,水骨兩頭尖,富貴不可言,火骨兩頭粗,無德賤如奴,土骨大而皮粗厚,子多而又富肉,骨堅硬,壽而不樂,或有旋生頭角骨者,則享晚年福祿,或旋生頤額者,則晚年至富也。

詩曰:貴人骨節細圓長,骨上無筋肉又香,君骨與臣相應輔,不愁無位食天倉,骨粗豈得豐衣食,部位應無且莫求,龍虎不須相剋陷,筋纏骨上賤堪憂。

神相全篇卷一│論骨肉

神相全篇卷一│論骨肉

相人之身,以骨為主,以肉為佐,以骨為形,以肉為容,以骨為君,以肉為臣,然君不能制臣,反為之逆理,若形好容惡,至老不作,容好形惡,乍苦乍樂。

假使形容俱好,若有紋痣黑子,亦不為佳,夫紋欲得深而正,黑子欲得大而明,凡相面見顴骨肉薄而開方者,主有權衡,若肉大骨藏,則無權衡,其人縱有官職,但常調而已,凡有相之人,忽居貧賤,如鳳在地,不久必翔,無相之人忽居富貴如草,非時而生,非地而出矣,必愈疾也。

神相全篇卷一│論形不足/論神不足

論形不足

形不足者,頭頂尖薄,肩膊狹窄,腰肋疏細,肘節短促,掌薄指疏,脣蹇額塌,鼻仰耳反,腰低胸陷,一眉曲一眉直,一眼仰一眼低,一睛大一睛小,一顴高一顴低,一手有紋一手無紋,睡中眼開,言作女聲,齒黃而露,口臭而尖,禿頂無眾髮,眼深不見睛,行步欹側,顏色痿怯,頭小而身大,上短而下長,此之謂形不足也,形不足者,多疾而短命,福薄而貧賤矣。

論神不足

神不足者,似醉不醉常如病酒,不愁似愁常如憂戚,不睡似睡纔睡便覺,不哭似哭常如驚怖,不嗔似嗔,不喜似喜,不驚似驚,不癡似癡,不畏似畏,容止昏亂,色濁似染,顛癇神色,悽愴常如有失,恍惚張惶常如恐怖,言語瑟縮似羞隱藏,貌色低摧如遭凌辱,色初鮮而後暗語,初快而後訥,此皆謂神不足也,神不足者,多招牢獄之厄,官亦主失位矣。