Daily Archives: 2010 年 04 月 12 日

神相全編卷二-論五音/論聲/許負聽聲篇

論五音
五行散而為萬物,人生萬物之上,聲亦辨其五音,故木音嘹喨高暢,激越而和,火音焦烈燥怒,如火烈之聲,金音和而不戾,潤而不枯,如調簧奏曲,玉磬流音,水音圓而清,急而暢感條達之間也,與形相養相生者,吉,與形相剋相犯者,凶。

論聲
夫人之有聲如鐘鼓之響,器大則聲宏,器小則聲短,神清則氣和,氣和則聲潤,深而圓暢也,神濁則氣促,氣促則聲焦,急而輕嘶也,故貴人之聲多出於丹田之中,與聲氣相通,混然而外達,丹田者,聲之根也,舌端者,聲之表也,夫根深則表重,根淺則表輕,是知聲發於根而見於表也,若夫清而圓,堅而亮,緩而烈,急而和,長而有力,勇而有節,大如洪鐘騰韻,鼉鼓振音,小如玉水流鳴,琴徽奏曲,見其色則睟然而後動,與其言久而後應,皆貴人之相也,小人之言皆發舌端之上,促急而不達,何則急而嘶,緩而澀,深而滯,淺而燥大,大則散,散則破,或輕重不均,嘹喨無節,或睚眥而暴,繁亂而浮,或如破鑼之響,敗鼓之鳴,又如寒鴉哺雛,鵝鴈哽咽,或如病猿求侶,孤鴈失群,細如蚯蚓發吟,狂如青鼉夜噪,有如犬之吠,如羊之鳴,皆賤薄之相也,男有女聲單貧賤,女有男聲亦妨害,然身大而聲小者,凶,或乾濕而不齊,謂之羅網,聲大小不均,謂之雌雄聲,或先遲而後急,或先急而後遲,或聲未止而氣先絕,或心未舉而色先變,皆賤之相也,夫神定於內,氣和於外,然後可以接物,非難言有先後之敘,而色亦不變也,苟神不安而意不和,則其言失先後之敘,辭色撓矣,此小人之相也,夫人稟五行之形,則氣聲亦配五行之象也,故土聲深厚,木聲高唱,火聲焦烈,水聲緩急,金聲和潤,又曰:聲輕者,斷事無能,聲破者,作事無成,聲濁者,謀運不發,聲低者,魯鈍無文,清吟如澗中流水者,極貴,發聲溜亮自覺如甕中之響者,主五福全備之人也。

許負聽聲篇
聲小亮高賢貴之極,語聲細嫩,必主貧寒,兼鬚危困,女人雄聲終身不榮,良人早殞,虛有夫名,男子雌聲,妨婦多男,女聲急切,妨夫一絕。詩曰:木聲高唱火聲焦,和潤金聲最富饒,土語卻如深甕裡,水聲圓急又飄飄,貴人音韻出丹田,氣實喉寬響又堅,貧賤不離脣舌上,一生奔走不堪言。聲大無形,托氣而發,賤者浮濁,貴者清趣,太柔則靡,太剛則折,隔山相聞,圓長不缺,斯乃貴人,遠見風格。

神相全編卷二-達摩相主神有七/論氣

神相全編卷二-達摩相主神有七/論氣

達摩相主神有七

藏不晦,藏者不露也晦者無神也。安不愚,安者不搖動也愚者不變通也。發不露,發者發揚也露者輕佻也。清不枯,清者神逼人也枯者神而死也。和不弱,和者可親也弱者可狎也。怒不爭,怒者正氣也爭者戾氣也。剛不孤。剛者可敬也孤者可惡也。詩曰:神居形內不可見,氣以養神為命根,氣壯血和則安固,血枯氣散神光奔,英標清秀心神爽,氣血和調神不昏,神之清濁為形表,能定貴賤最堪論。

論氣

夫石蘊玉而山輝,沙懷金而川媚,此至精之寶,見乎色而發於形也,夫形者,質也,氣所以充乎質,質因氣而宏,神完則氣寬,神安則氣靜,得失不足以暴其氣,喜怒不足以驚其神,則於德為有容,於量為有度,乃重厚有福之人也,形猶材,有杞梓楩柟荊棘之異神,猶土所以治材用其器,聲猶器,聽其聲,然後知其器之美惡,氣猶馬馳之以道,善惡之境,君子則善養其材,善御其德,又善治其器,善御其馬,小人反是,其氣寬可以容物,和可以接物,清可以表物,正可以理物,不寬則隘,不和則戾,不剛則懦,不清則濁,不正則偏,視其氣之淺深,察其色之躁靜,則君子小人辨矣,氣表而舒和而不暴,為福壽之人,急促不均暴然見乎色者,為下賤之人也,醫經以一呼一吸為一息,凡人一晝夜計一萬三千五百息,今觀人之呼吸疾徐不同,或急者十息,遲者尚未七八,而老肥者,大疾幼瘦者差遲,故恐古人之言猶未盡理,夫氣呼吸發乎顏表,而為吉凶之兆,其散如毛髮,其聚如黍米,望之有形,按之無跡,苟不精意以觀之,則禍福無憑也,氣出入無聲,耳不自察,或臥而不喘者,謂之龜息氣象也,呼吸氣盈而身動,近死之兆也,孟子不顧萬鍾之祿,能養氣者也,爭可欲之利悻悻然,戾其色而暴其氣者,亦何以論哉。詩曰:氣乃形之本,察之見賢愚,小人多急燥,君子則寬舒,暴戾災相及,深沉福有餘,誰知公輔量,虛受若重淵。柳莊曰:從髮際至承漿左右,氣止一百二十五部,若言黑子,皆為助相,視其骨氣,美者為妙也。

神相全編卷二-論形/論神

論形

人稟陰陽之氣,肖天地之形,受五行之資,為萬物之靈者也,故頭象天,足象地,眼象日月,聲音象雷霆,血脈象江河,骨節象金石,鼻額象山岳,毫髮象草木,天欲高遠,地欲方厚,日月欲光明,雷霆欲震響,江河欲潤,金石欲堅,山岳欲峻,草木欲秀,此皆大概也,然郭林宗有觀人八法是也。

論神

夫形以養血,血以養氣,氣以養神,故形全則血全,血全則氣全,氣全則神全,是知形能養神,托氣而安也,氣不安則神暴而不安,能安其神其惟君子乎,寤則神遊於眼,寐則神處於心,是形出處於神而為形之表,猶日月之光外照萬物,而其神固在日月之內也,眼明則神清,眼昏則神濁,清則貴,濁則賤,清則寤多而寐少,濁則寤少而寐多,能推其寤者,可以知其貴賤也,夫夢之境界,蓋神遊於心,而其所遊之遠亦不出五臟六腑之間,與夫耳目視聽之門也,其所遊之界,與所見之事,或相感而成,或遇事而至,亦吾身之所有也,夢中所見之事,乃吾身中非出吾身之外也,白眼禪師曰:夢有五境,一曰:靈境,二曰:寶境,三曰:過去境,四曰:見在境,五曰:未來境,神躁夢生,神靜則境滅,夫望其形,或洒然而清,或朗然而明,或凝然而重,然由神發於內而見於表也,神清而和,徹明而秀者,富貴之相也,昏而柔弱,濁而結者,貧薄之相也,實而靜者,其神安,虛而急者,其神躁。

神相全編卷二-五行形相/神相全編三/五行象說

五行形相

詩曰:木瘦金方水主肥,土形敦厚背如龜,上尖下闊名為火,五樣人形仔細推,木色青兮火色紅,土黃水黑是真容,只有金形是帶白,五般顏色不相同。青主憂兮白主喪,黑主重病及官方,若還進職并添喜,看取新黃滿面光。

神相全編三

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五行象說

夫人之受精於水,稟氣於火而為人,精合而後神生,神生而後形全,是知全於外者,有金木水火土之相,有飛禽走獸之相,金不嫌方,木不嫌瘦,水不嫌肥,火不嫌尖,土不嫌濁,似金得金剛毅深,似木得木貲財足,似水得水文學貴,似火得火見機果,似土得土厚櫃庫,故豐厚嚴謹者,不富即貴,淺薄輕燥者,不貧則夭,如女子之氣欲其和媚,相貌欲其嚴整,若此者不富則貴也。

神相全篇卷四│

相印堂、相山根、相鼻、龍鼻、虎鼻、胡羊鼻、獅鼻、懸膽鼻、伏犀鼻、牛鼻、截筒鼻、蒜鼻、盛囊鼻、猴鼻、鷹嘴鼻、狗鼻、鯽魚鼻、三彎三曲鼻、劍鋒鼻、偏凹鼻、孤峰鼻、露脊鼻、露灶鼻、獐鼻、猩鼻、鹿鼻、猿鼻、人中論、相人中篇、相耳、許負相耳篇、土耳、棋子耳、虎耳、箭羽耳、金耳、木耳、水耳、火耳、豬耳、低反耳、垂肩耳、貼腦耳、開花耳、扇風耳、鼠耳、驢耳、相口、許負相口篇、四字口、方口、仰月口、彎弓口、牛口、龍口、虎口、羊口、豬口、吹火口、皺紋口、櫻桃口、猴口、鯰魚口、鯽魚口、覆船口、論脣、許負相脣篇、論齒、許負相齒篇、論舌、許負相舌篇、論髭髯、相魚尾、論頸項、論背、相背、論腰、相腰、論腹、相腹、論胸乳、相胸乳、麻衣相心、相臍、相下部。