Daily Archives: 2010 年 04 月 25 日

神相全篇卷五│神異賦1

神異賦、有序。

五代間,有聖人陳摶。宋太祖賜其號,曰希夷先生。陳摶,字圖南,自號扶搖子,精相法。嘗相宋太祖,後乘驢入小路聞宋太祖即位,大笑墜地曰:天下定矣。太祖召,至以野服見,服華陽巾還山,賜號白雲先生。

師麻衣,乃仙翁也。學相諭,以冬深擁爐而教之,希夷如期而往,至華山石室之中。華山石室,乃麻衣先生修道之地也。後希夷亦隱於此。

不以言語,而度與希夷隱而授之也。但用火著畫字於爐灰之中,以傳授此賦,又名金鎖賦,又別有銀匙歌,悉皆授之,希夷盡其學也。賦云:相有前定,世無預知。欲預知相之前定,都非奇妙異常之資不能知然。密授此書者,又豈世俗凡下之人所能解推哉。意必希夷能之者。非神異以祕授,豈塵凡之解推。人之生也,富貴貧愚壽夭福禍善惡一定,於相之形貌皮髮骨格氣色聲音焉。世人無有能預知者,惟希夷而已。若夫舜目重瞳,遂獲禪堯之位。舜虞帝,名瞳目童子也。舜有重瞳之異相,遂受帝堯之禪,而有天下。重耳,駢脅果興霸晉之基。重耳,晉文公,名駢并也。文公有駢脅之奇骨,果興晉室之基,而成霸業也。發石室之丹書。莫忘吾道,剖神仙之古祕度與希夷。

麻衣謂:今日開發石室寶冊之書,剖破古仙祕奧之傳,授爾希夷,吾之相法盡於此矣,當念念不忘可也寺。當知骨格為一世之榮枯,氣色定行年之休咎。骨格無異相之體也,則一世之榮枯可由此而知。氣色旋生相之用也,則判行年之休咎可由此而能知者。參之人之貴賤思過半矣。

三停平等,一生衣祿無虧。自髮際至印堂,為上停山。根至於準頭,為中停。人中至地閣,為下停。此面上三停也。頭腰足為身上三停也。古云,面上三停,額鼻閣。身上三停,足頭腰。三停平等,多衣祿。長短如差福不饒,則衣祿豐虧,於此可見矣。

五嶽朝歸,今世錢財自旺。左顴為東嶽,右顴為西嶽,額為南嶽,地閣為北嶽,鼻為中嶽也。此五嶽,欲其朝拱,豐隆不宜缺陷,傷破混儀,云五嶽不正,相君終始薄寒。八卦高隆,須是多招財祿,則錢財旺,相於此知矣。頦為地閣,見晚歲之規模。豐厚者富饒,尖削者貧薄。凡相人末限在此。地閣為水星,屬下停。若推金水形,人尤準也。鼻乃財星,管中年之造化。豐隆端正者,貴顯。掀露斜曲者,下賤。凡相人,中限在此。鼻乃土星,屬居中停。若推土形,人最應。額方而闊,初主榮。華骨有削,偏早年偃蹇。額為火星,乃官祿。父母之宮,在限為初。若方正寬闊,必主,初年榮華。其骨削偏陷須,早歲見不利矣。目清眉秀定為聰俊之兒。眉分羅計,目屬陰陽。眉宜秀而不粗散低垂,目宜清而不昏暗斜視,知富貴早,必為聰明俊秀之人,氣濁神枯必是貧窮之漢。

神相全篇四卷│論舌/許負相舌篇

論舌

夫舌之為道內與丹元,為號令,外與重機,為鈴鐸,故善性靈液也,則為神之舍,體密傳志慮也,則為心之舟楫,是以性命樞機,一身得失,有所托焉,由是古人評其端醜,戒其妄動也,故舌之形,欲得端而利,長而大者,上相也,若狹而長者,詐而賊,禿而短者,迍而蹇,大而薄者,多妄謬,尖而小者,為貪人,引至鼻者,位至侯王,剛如掌者,祿至卿相,色紅如硃者,貴,色黑如翳者,賤,色赤如血者,祿,色白如灰者,貧,舌上有直理者,官至卿監,舌上有縱紋者,職任館殿,舌紋有理而繞者,至貴,舌艷而吐滿口者,至富,舌上有錦紋者,出入朝省,舌上有黑子者,言語虛偽,舌出如蛇者,毒害,舌斷如掘者,蹇滯未語而舌先至者,好妄談,未言而舌餂脣者,多淫逸。訣曰:舌短而大,愚鹵懈怠,舌小而長,仕宦吉昌,長而餂鼻,位隆輔弼,舌出如蛇,毒害淫奢,舌形欲方,舌勢欲深,舌無紋理,尋常之侶。

許負相舌篇

舌小窄方,法主公王,舌上長理,三公可擬,舌小多紋理,安樂常不已,舌至鼻頭,必得封侯,舌大而薄,萬事虛耗,舌大口小,言不了了,舌小口大,言語捷快,舌過粗大,主多饑餓,舌小而短,法主貧賤,舌上黑紫,必無 終始,口語未出,其舌先見,好語他事,必自改變,舌上繡文,奴馬成群,財帛千萬,富貴凌雲,舌有支理紋,富貴必超昇。