Daily Archives: 2010 年 06 月 13 日

鬼谷子神奇相法全書│首卷上

相說

大凡觀人之相貌,先觀骨格,次看五行;量三停之長短,察面部之盈虧,觀眉目之清秀,看神氣之榮枯,取手足之厚薄,觀鬚髮之疏濁;量身材之長短,取五官之有成,看六府之有就,取五岳之歸朝,看倉庫之豐滿,觀陰陽之盛衰,看威儀之有無,辨形容之敦厚,觀氣色之喜滯,看體膚之細膩;觀頭之方圓,頂之平塌,骨之貴賤,骨肉之粗疏,氣之短促,聲之響亮,心田之好歹,俱依部位流年而推;骨格形局而斷,不可順時趨奉,有玷家傳。但於星宿、富貴、貧賤、壽天、窮通、榮枯、得失、流年、休咎,備皆周密,所相於人,萬無一失,學者亦宜參詳,推求真妙,不可忽諸.

十觀

一取威儀

如虎下山,百獸自驚;如鷹升騰,狐兔自戰,不怒而威,不但在眼;亦觀顴骨神氣取之。

二看敦重及精神

身如萬斟之舟,駕於巨浪之中,搖而不動,引之不來,坐臥起居,神氣清靈,久坐不昧,愈加精彩;如日東升,刺人眼目;如秋月懸鏡,光輝皎潔;面神眼神,俱如日月之明,輝輝皎皎,自然可愛,明明潔潔,久看不昏;如此相者,不大貴亦當小貴,富亦可許,不可妄談定。

三取清濁

但人體厚者自然富貴,清者縱瘦神長,必以貴推之;濁者有神謂之厚,厚者多富;濁而無神謂之軟,軟者必孤,不孤則夭;

四看頭圓頂額高

但人頭爲一身之主,四肢之元,頭方者頂高,則爲居尊天子;額方者頂起,則爲輔佐良臣;頭圓者,富而有壽;額闊者;貴亦堪誇;頂平者,福壽綿遠;頭扁者,早歲迍邅;額塌者,少年虛耗;額低者,刑剋愚頑;額門殺重者,早年困苦;部位傾陷,發際參差者,照依刑剋兼觀,不可一例而言,有誤相訣。

 五看五岳及三停

左顴爲東岳,俱要中正,不可粗露傾塌,額爲南岳,亦喜方正,不宜撇竹低塌,右顴爲西岳,亦與左顴相同,地閣爲北岳,喜旺方圓隆滿,不可尖削歪斜,卷竅兜上,土星爲中岳,亦宜方正聳上;印堂五岳成也,書云:五岳俱朝,貴壓朝班,亦且錢財自旺,三停者,額門,準頭,地角,此面部三停也,又爲三財,又爲三主,又名三表,俱要平等。上停長少年忙,中停長福祿昌,下停長老吉祥,三停平等,一生衣祿無虧;若三停尖削,歪斜,粗露,俱不利也,可照流年部位氣色而推,不可一體而斷。

 六取五官六府

五官

 眉爲保壽官:喜清高疏秀彎長,亦宜高目一寸,尾拂天倉,主聰明富貴,機巧福壽,此保壽官成也;若粗濃黃淡,散亂低壓,乃刑傷破敗,此一官不成也。

 眼爲監察官:黑白分明,或鳳眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼,神藏不露,黑如漆,白如玉,波長射耳,自然清秀有威,此監察官成也;若蛇、蜂、羊、鼠、鶏、猪、魚、馬、火輪四白等眼,赤白紗侵,睛圓黑白混雜,兼神光太露,昏昧不清,此監察官不成也,又且愚頑凶敗。

 耳爲采聽官:不論大小,要輪廓分明,喜白過面,水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對面不見耳,高眉一寸,輪厚廓堅,紅潤姿色,內有長毫,孔小不大,此采聽官成也,或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳、輪飛廓反,不好之耳,或低小軟弱,此采聽官不成也,不利少年損六親。

 鼻爲審辨官:亦宜豐隆聳直有肉,伏犀龍虎鼻,獅牛胡羊鼻,截筒盛囊懸膽鼻,端正不歪不偏,不粗個小,此審辨官成也。若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍峰、反吟、複吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大孤峰,况又凶惡,貧苦無成,刑惡奸貪,此審辨官不成也。

口爲出納官:唇紅齒白,兩唇齊豐,人中深長,仰月彎弓,四字口方,牛龍虎口,兩唇不反不昂,不掀不尖,此出納官成也。或猪狗羊口,覆船,宴魚紉魚,鼠食羊食,唇短齒露,唇黑唇皺,上唇薄下唇反,須黃焦枯粗濁,此出納官不成也。書云,但一官成者,掌十年之貴祿富豐,不成者,必主十年困苦。

達摩祖師相訣│總訣第三/總訣第四/總訣第五

總訣第三

雨睛常開,栗陳貫朽,而常生災。開者,雨睛,水流向山根也,心險性急,而不好禮,因富而生災也。雙馬浮絲,役志勞形,而多隱利。

驛馬左右綿隱隱浮紅黃之絲,則有奔馳之勞,而亦有小利,善人惡眼妻駑,亦可成殃。惡形如神,目或哭出或色黃,須考其平目是善人。而鼻准豐隆端正,則因妻子而至訟,亦無大害,有此相者,戒性暴,絕婢妾,幸免殃。

漆面銀牙,技藝多能文譽,禍生不測,必先青聚於印堂,位忽超升,必定見黃浮於年壽,小順大逆,只因瑣瑣形神。瑣瑣中亦清硬,故小順,後發先逆,必是悠悠堅難。此相身骨必清硬,但因年壽山根,常帶滯色。一開即晚發矣。

痣在領前,以言取禍,痣在顎下,衣領之外也。壓藏襪內困貧得財。

痣在陽物,眉間清白交加,作事成而無敗,眉間印堂也青白可見,而不定之色謂之。

交加天倉止糠秕堆積,家業散而空;天倉白衣隱起如糠秕或不時如寒起栗,貧敗無疑。眉清目秀者貴,誰知有極清夭媚秀之嫌。極清者眉目自覺有俗氣。必主出家無子,媚秀者如彩塑,神像可觀。而且不活動必主虛花不壽。

豐毗者富,須知有肉毗尸之異。角也尸行者,肥而免,死白也,二者必橫亡暴卒。司空黃內隱,黑財上訟異。虎耳白臼中認紅虛財追進此二節極應。唯氣色難辨,以黃白爲主,黑紅各觀方是。

二十頸頂肉臃家同顔子,五十子宮肉起,難學商瞿。商瞿五十方有子肉,起妍肉,也故無子,行來幾度開情,燥急而難與同樂,開情方住步而解衣。(窮相也)別去三番四首,多疑面莫與同憂。

別後頻頻回顧,疑而心險者,豈可與之言心。

奸門陷而殺紋侵剋妻,必主二肉毗者全無。

臥蠶厚而光澤,必生有五六。

見人神色數變者,心歡謀經,則多疑而膽怯。

聽言已盡未知者,心馳病至,非改常,則奸常,則奸險。

准應一點上。侵壽回祿,須防(壽乃年壽,回祿火神)唇上數莖青入口,河伯催促。

準頭黃亮,透天庭倉開,仍馬者仍開者,名高掇。

天倉驛馬不黃亮,而止准間天庭黃亮者,中神清氣爽。印堂紅潤,逢險地愈見其奇者,都位不平順,或年當眼而惡露。或地不太高之頰也。險雖峻,神色騰之也。

神奪氣移,而色昏難遇,好方難逃,卒死,一時神氣足以殺人,部位却給好。不能挽回首,自作賤耳,戒之慎之。

破般遇順風亦能航海,骨胳凡俗而得正色。長也,然終不永身。

真玉不出,石空自埋山,骨胳清健,色智不開,是矣一開則廊廟也。

形如僧道者,必孤如神像,有女無子。面如桃花者,必嬌如橘皮者,晚得佳兒。

語對人眼不對心,心疑而止專終非好相色,

口就食不就口性貧而家必破敗,溝瀆之中而矣也,眼慈者,輕財財不聚,而不缺金。

眼黃者困財雖多,而禍侵。

妻子宮,黃中隱黑,妻子得財,中病作。昔有一個妻父死而無子,得家産告金,因而縱欲歿亡,即此色也。黃在黑上者應。

妾女宮白中隱紅,妾女死亡中訴興。亦有一官長因捶婢投井而去官。未曾投井之前兩月,即觀此色,甚應不差。

夫貴逼人清,最多孤鶴無子骨。大富同地厚,常似肥猪,不得終,脚跟不著地,面皮清薄,必見敗亡。

說話多頭縮,視瞻不一者終遭刑稿。

鐵面真金塊紅器,大金行得金局。行雲流長應得源,深水形得水局。木秀內堅緊瘦不輕步,穩者方爲木形得木局。火明氣發,紅而不燥,色潤者,乃真陽火得火局。行雲流長應得源,深水形得水局。木秀內堅緊瘦不輕步,穩者方爲木形得木局。火明氣發,紅而不燥,色潤者,乃真陽火得火局。厚重者肉肥面紅潤色不滯,鎮靜者這安定,而活動不枯,更要發生土形而得土局,三十前,天庭印角印獨爲先,四十前,天倉眉眼,眼尤爲最。四十後至五十,鼻准顴骨人最怕露骨,五十至七十歲時,口齒必要須清髭硬。

婦人重德,不媚,不淫,不雄,不躁。幼兒易養,眼定骨堅,聲健囊黑,眼圓顴寬,威逼丹霄,禍遭刑殺商鞅之相。鼻垂須軟貪,而畏人死不葬身,鄧通之相。面訂忌口,有須者,時黑時黃,則人通,口者,金也,水黑我生也,土黃我生也。忌面矯忌,嫩有胡者,利時,黑時,黃則大利。理與上同,二節皆在剛柔,以老面庇,輕稱之道,心高語大,山根陷窄,到底無紋。心軟量寬,準頭量寬,準頭高滿,終身財裕,眉壓眼頤,侵顴,妻奪夫以,左奸黑,右眉高,妾讓妻位。步垂頭坐定,抖足笑如哭,睡開口不奸由孤。睛淡黃,眉聳昴,口開張語不揚,非貪即夭,左顴權紋忽起一紋增一累二紋,增二經三紋,壽至期頤。右顴青氣常,一月得一孫,二月得二甥,三月子生耳順。服以白色淺深爲重輕不知,日解青浮者眼立見,病以山根青黑,爲生死不知,眼神走脫者,病必亡。

目光有三脫:

無憂者以淺深分病死,無憂而目光視,病體發也,故以脫之深淺分病死。

有病者以動定別存亡,有病而後目光脫,則以瞳子這之定者爲死之兆。

遇事者,以陰陽分善惡,有變故而目光脫則分目之左右,以驗其事之吉凶左右。

神色有三疑。

疑於常則陰事不測,久疑心必歉,疑於則病悔少根。無心之疑,小病立至,穎於身則死亡立見。百禮改常死之形也,形爲心役者,病事爲心役者,廣有主則虛也。心爲形役者貧。心爲事役者夭。心爲神役者奸,有主則實也。

總訣第四

火焰上炎,未笄而寡,謂火星太上發際高也。水流滿溢,垂老而單,謂溝洫平滿必無。日月高懸,臨太陰而孀慘。謂日月角高起必剋夫,應在三十六八之部。林冢茂實,屈中正而龍騰。謂山林冢墓滿起,必在貴夫,應在中郎之部。

印庭火土常明,相夫登第,火土紅黃之色也。

常舍水土交錯,任意招賢。爲水木青黑之色,堂舍交錯於泪堂,精舍之部必淫。

耳輪反復,而高提防夫不一,眉梢斜散而橫掃破産非常。奸門不陷多子且賢。泪堂欲安,多女而貴。求子問妾,定須清穩,而年壽不隆。謂請臒之女,骨騰於肉,則氣血清明,必得子,加以長藏安穩,鼻不過高,子必多矣。年壽高大者,欺夫妨子。

娶妻問德,只要澀然而發膚馨潤,澀者羞也,知耻慎重也,默者不多言也。膚香發潤德之潤身也。

項强胸突,淩夫剋子,而長永。弱者眼正而光不外射也。指要尖削肉少。

陽方向西,向中有肉無妒,陽方向爲女色,以白爲上,而必俗帶黃爲貴,夫子而有潤澤,深白淺紅,淫妒之婦也。

沉睛蕩足,掠鬢支頤於夢中,警有私言。沉思也蕩搖也。四者皆賢女也。得意則向人顛倒,豈是貞良。失意則向人懊怒,終非久遠。

眉目上指印堂,毒煞自遇爲肉。眉上頭向上,直指印堂,司空者,必毒夫,煞妾而自犯刑且多縊死。

顴准高陵年壽,妒凶制獨守孤孀。兩顴準頭,高於年壽者,多寡,致多德當於所忽不安時而孤動,如常者有德衍嗣,全在不貪嗜欲,而清健者必多子。

總訣第五

相骨先頭,次鼻,不粗不露爲佳。頭骨不論先後左右,有者必善,鼻骨露則破敗和,不粗不露,總論一身之骨,也不低骨附肉者佳。

相骨貴重賤輕,不浮不緊爲上。肉要直而順,橫肉必夭。而形浮者多天,緊者多賤。光潤者爲貴,大抵肉附骨者正之。

相行重要,不昂藏者,重而賤貧,强健者安而富貴,坐如山岳,而腰背須直硬,如峰巒之狀,必富貴悠久。而肩過於頤,筋骨倦弱者,不永之相也。

喜時帶怒,必是艱辛若之人。怒時反笑,定主刻厲堅根之性。對人頻頻偷視,莫與交游。無人恨恨而自言,豈堪遠大。垂頭獨坐,心同豺狗,食多零落,身以絮萍。無痰常吐而吐而不收,先富後貧,(不收聲也)有話欲言;而言不足,有頭無尾,(不盡言也)。痰出而口常撮聚,必見破屋飄蓬。無事而動,每匆忙終是離宗困頓。紅絲纏眼,山根筋起者,重刑(犯重刑也)丹砂抹唇,滿面桃花色者,浪蕩(不定老也)相之,大段略備,然氣色之驗於禍福者,難於常識。再與爾微辯之。不可言傳,須自識之。

天道周歲,而有二十四節氣人面一年,亦在二十四變換,以五行配之,無不驗者,但氣色右妙如祥雲,親曰溫粹,可愛,方可貴也。如枯燥,暗惡,不獨難發,主脾胃心腹之疾,水災牢獄之厄。又氣色最爲難審,須於清明昧爽,精氣不亂之,觀之易也。若隔晚,酒色過度,易進易嫁,似明不明,似暗不暗,謂之流散。似醉不醉,似睡不睡,謂之氣濁。此以難决耳,慎之慎之。

夫氣色半月一換幷,一節氣子時則變矣。欲辯四時之氣者,另其氣五色之所屬也。春青夏紅,秋白,冬黑,四季月要黃,及四時之正氣也。在於皮上者,謂之色。皮裹者,謂之氣。氣者如椒,如豆、如絲,隱於膚之內,細如春蠶之絲,凡察五方正色。木形有要青,火形人要紅,水形人要黑,忌白。火形色紅要帶青,忌黑。金形色白,要帶黃,忌紅。水形色黑要帶白,忌黃。土形色黃要帶紅忌青。乃五行生剋之正氣也。

夫氣一而已矣,別而論之,則有三也,曰:自然之氣。曰:所養之氣。曰:所襲之氣,自然之氣,五行之秀氣也。吾禀受之其清。常存所養之氣,是集氣所生之氣也。吾能自安,物不能擾。所襲之氣,乃邪氣也。吾所存不厚,所養不充,則爲邪氣所襲矣。又推而廣之,則有青、赤、黃、白、五色也。

神大爲神有餘,神層爲神不足,氣過於神爲有餘,氣下於神爲氣不足,宜以意致,斷可驗矣。氣通五臟則有所見,世人之喜、怒、哀、樂一至於心。則神色斯變矣。又况疾病死生乎。

青色,木色了。如晴天日將出之狀,而有潤澤爲正,爲吉,若乾枯凝結,閃閃不定,而白色者,爲剋木,逆時,居財帛。破財居父母,則父母有疾。居子息,則子息有疾。赤色木生火爲滯氣,亦破耗,主官訟。口舌黃色,屬土木,剋土爲財,主春月,爲祿旺。黑爲水之生木,雖如淡舌濃,亦主災禍,太重,主死亡。

紅色火色也。如隙中日影之色。而有滑澤爲正,爲吉,若焦烈燥煩,如火。熾而黑氣者,主大禍,居疾,厄主死。居官祿,主囚禁,降官,失職。白色爲金,主發財大旦。黃色,火生土,爲滯氣。財憂相半。青色爲木,生火太盛,亦生悲憂惡相半。

白色,金色也,如玉而有潤澤,爲正爲吉。若如粉如雪而起粟者,則主外孝。黑色爲滯氣,主破財,又主大病,赤爲火,剋金,主官非口舌。家下虛驚,百不如意。青爲木,金剋木,爲財憂喜相半。黃色土生金,謀事有成,百事稱心如意。

黑色,水色也。如漆有潤澤者,爲正爲吉。若如烟煤而暗色者,則主災,白色,爲金,生水,主財祿,黃色土剋水,主災,主兒女有疾,有財帛,主在破,赤色爲火,多旺,反剋爲財,太赤,亦生官非,不爲大害,亦散爲火,冬三月無氣,故也青爲滯氣,主破財,反爲有災,凡事不如意,冬有青色,防春瘟家病,度術福祿之也。

四季月,年壽宜黃如邪色,白主福,紅主訟,及患病破財。剋火珠焰發者,主火災。青主驚恐,疾病,黑主大病,死亡。黃者,主疾病失脫。

以上氣色雖現,尤爲有,神色正而神脫,色亦空耳。色邪而神旺,色終莫能爲大災矣。

達摩祖師相訣│第五法/總訣第一/ 總訣第二/

第五法

擇交在眼:眼惡者,情必薄。交之有害,然害者無心,不可不祥察也。

問貴在眼:未有眼而無神而貴且壽者。

問富在鼻:鼻爲土,土生金,厚而豐隆必富。

問壽在神:未有神不足。而壽且貴者,縱貴亦天也。

求全在聲:士農工商,聲亮必成,不亮無終。

凡上相不出此五法,拘於口、耳、目、眉、額、手、足、背、腹之間者,凡庸相士也。

總訣第一

人當自悟 今不虛言

所有三界第子十分入二歸,融通走至三味。即如是法輪常轉,見世尊性,相佛法,煩惱火色相身,相可以見如否。凡所音相,皆是靜安赤,諸象生,無複無曰。不相富貴。相壽者,相無法,亦無非法相,示諸衆生若心取相,方備諸像,即見如來。如來有動神,有靜神,

有出神,有入神,有窮神,五神足即見如來。如來有肉眼、有天眼、有慧神、有法眼、有佛眼,五眼足即見如來。

弟子鑒心意曰,我祖覽從神妙在總訣第一節二歸三昧之理,未易推測,不敢妄解,聊以意見略釋第二第三第四節之意。身相節言,耳、目、口、鼻。諸身相俱好,不如心好,故曰,若心取相,即是相。無心相隨,心滅耳。此相家必有阻隔紋者在天蒼之間也,神動節即,專言五行,動神水也,得水行者,宜動,其色黑靜神土得土形者宜靜,其色黃,出神木也。以業生爲義,得木形者,宜形和清硬,其色清入神金也。以人物爲義,得金形者,宜堅小,其色白。窮神火也。得火形者,尖削其色赤。相生則和,相剋則不和,皆先定其形,然後隨其身之變,而斷其順逆,無不驗者,若其得一形,而常有相生之色,助之,何往不利。肉眼節專論眼,我祖相人獨重眼,故特舉而申言之,肉眼者,眼下爲子宮肉,滿足安適而又不妍,則爲真肉眼必有大貴之子享其褒,封天色蒼碧,目睛碧如天色者,謂之天眼,必至期頤,慧者,聰也。乃秀目必富。文章登臺閣法者律也,正也,眼下而不邪盼,其心爲端,可以寄生死。托妻子,善人,君子,富貴,壽考之相也。佛以慈悲爲主悲眼者,謂之佛眼,必好義施仁,而福及子孫,然慈眼終難識,目睛不露,不流動,不仰視,而又有光射入,可親不可畏,乃合佛眼耳。

 總訣第二

天庭聳閣,早登榮還待印堂明。邊驛開明文事顯,父母此中管,義執驊馬間父母窗地步也。眉清入鬢,可圓名欲眼亦無厲, 眉印常開明眉不指, 三十功史至。(不指言眉不指連也變)。目秀有神眼突出,眉骨高(眉骨高則能應目睛之安,故亦可登科)。泪堂斷抓,百無成富。限死分明。年壽准間具要起過,從妨兒子。鼻也掀出,財出入,到老家難立。兩顴高起不露骨。發在四十六。顴頤頦口,要有情,晚運此中分。須清疏最有力,五十相名益,耳當駭運不中評,老幼在精神(老幼耳,枯必死)五官正大,百事成,五骨粗肉重步履偏邪,老不安康,氣壯得昴首,眉一字,文人兼武事,莫於清處信人貴,孤夭多因是(清薄者妖,極清而有神者,大貴而孤)莫於濁處笑人愚,富貴每於期(富貴者多厚者)。