面相手相陽宅八字│莊曜光老師學海無涯五術研究網

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面相學人中

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面相學人中

最近兩周不斷的參加聚會,有尾牙、同學會、婚宴,吃了不少美食,腰圍胖了一寸。
餐會不但是發名片建立人脈的好場所,也是觀察印證面相學的好機會。

張老闆今年53歲,己亥年生。已五,六沒見面了。這次見了面,眉頭深鎖,眼神渙散。
顯然這幾年是過的不好。

張老闆鼻高鼻頭飽滿,唯顴骨低平。呈現孤峰獨聳,一意孤姑行,用人不當之憂。但得眉彩之助及眼神圓亮,聲音清澈。35歲至48歲事業闊展順利,賺了不少錢。

深談後,得知前年部門經理離職創業,把客戶全拉走。再加上員工監守自盜。事業解體。
現負債並待業中,半年前又發現腰椎長骨刺,一連串的惡運。這次來參加朋友尾牙希望能看看是否有朋友可以幫忙度過難關。

細觀其人中平,口歪斜。人中為51歲流年,又是中停與下停的連結處,此限若人中有缺失,中停努力的成果無法順利的延續到下停。一交人中運即危機四現。如同沙漏一樣,若中間阻塞,則上層沙子無法順利的流到下層。
又可用小人相法觀之,以口為腰部,口嘴歪斜也代表腰部骨頭易有受傷之易位之疑。

現今53歲走口運,余勸其先以半年養病,,待身體好轉後,再好好的東山再起。
餐後,天冷亦下小雨,張老闆獨自撐傘,慢慢的走向公車站牌…………..

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面相學分『內五行』與『外五行』。

當面相學外五行看不出有病,若有病一定是暗病(沒有痛苦的病),如遇這樣要用面相學內五行看。

很多人身心狀態不穩定,常常是有面相學內五行與面相學外五行相剋的現象

這些往往在面相學外五行與五官相上是看不出的

面相學內五行簡單的說,就是個人的內在思維

如果面相學外五形是木行,誠信不足,輕許諾言

這都犯了面相學木剋土.內五行去剋了外五形

除了格局扣分外,也會有疾病纏身

面相學外五行是土行的人,若是花錢無節制,太阿殺力

也會產生面相學外五行去剋內五形的問題

這些內外面相學五行相剋

面相學五官相長的好

獲得富貴,健康往往是最大的考驗

..  …..   …………………..待續

 

 

常常有人問起面相是不是只看鼻子大小,眉毛長不長.

五官相只是人相學的一部份

骨相.情態相.聲音.氣色

這些部份影響人的運勢更重

相不獨論, 人相重配官(觀).及情態聲音
有一官差,若配官得宜或情態聲音有助,尚不至論差

中國的情態相法縱合五行學說,說明形神的重要性,重視格局.

以五行入手來學習情態相法,對一個初學者或是無師父在旁指導的學習者而言,

會望而止步.頓然失去學習的興致.

近來流行的西方肢體語言,正好可以提供作為情態相法的基本功.

西方肢體語言重視的是當下的情境與心態.

NLP的<度測>(Calibration),

藉由觀查對方的姿勢和動作的細微變化,來了解對方的<真正聲音>.

並用五官的感受來觀查對方.

這與中國情態相法是有<異曲同功>之處.

…….    待續

 

 

 

總   論

七強宮謂命宮、財帛、田宅、福德、官祿、子女、夫妻。
五弱宮謂兄弟、奴僕、遷移、疾厄、父母。
吉星在七強宮則福加倍;凶星在五弱宮則災重也。此為通論,仍須配合其
  他條件合斷之。
看各宮有星無星,併宮主星飛出至何宮,與他宮星曜生克制化情形。
看命、官、福、田、財、宮與宮主如何,以定榮華富貴。
各宮論法皆以三合、正照 (三方四正) 來論斷吉凶。
看三合則以星曜為主,四化為輔;對照則以四化為主,星曜為輔,此因四
  化為橫沖直突。
命宮、命宮主、身宮主皆遇凶煞星,不為長壽有福之人。
命宮主、身宮主起坐皆遇凶煞星 (劫的亡刃),主人剋害父母,骨肉不全,
  或出祖、破祖、過房。
身命主在遷移宮,而遷移身宮主星飛入兄弟和奴僕者,皆主出祖、過房、
  偏生庶出。
官祿、福德二宮最要吉星臨。如二宮無主星,吊起或吉曜居其上者亦吉。
富貴之人未嘗官福二宮無星;二宮原無星曜,官福主又惡,一生虛花無成。
婦人不宜太陽坐命宮,有欺夫奪權,性有男子志氣。
男命不宜太陰坐命宮,性陰柔多變。
貴人之命,多見陷弱不可觀者,但一星得用,坐煞得時或官祿有吉星且宮
  主強旺者,皆貴。
若三方四正有吉星交照官祿,或吉星交照疾厄宮,皆貴。
男女若坐驛馬,又帶貪狼、文曲等桃花星照身立命,或在五弱之宮,皆主
  貪溺玩樂。
論命捷法可先看命宮星曜併命宮、身宮主星,看其強弱得地與否,不必諸
  星曜一一論高強得地。
看限主(大小限)行限,須要限主高強得地,受生吉星交會,方為好限發達
  ,不然皆為不福。
凡有用之星要在高強,大抵小人命多是有用者居於陷弱,無用者居於高強。
訣:相生須他生我,相克須我克他,他克我為禍大,我生他福消磨。有用
  為我,無用為他。
宮祿、福德二宮,主人中年成敗、生死、富貴、貧賤。
命坐弱宮,主星又微,行限又微,一見好星在前,不能勝任而命即亡。行
  乎貧賤,雖有富貴難享。
命坐強宮,主星高強,行限又好,一見凶星在前,自能迴避。行乎富貴雖
  有貧賤亦無妨矣。
人命當有疾難而少年未見乃行限未遇克、煞之星;一行煞限且煞星高強,
  中年患疾難,由此出。
男女坐亡神,或主星起坐亡神、桃花、帶馬者,又值貪廉曲昌照之,主人
  慷慨風流。
命好且星曜俱善柔,不能作大事業,須一凶星以助其權大。貴人之命,非
  權煞不能治世。
人命多生時不定,故言禍福不準,須加詳查。故經云:一不可拘泥,二不
  能武斷,妙在變通。
有人命不好而享用者,不當有妻子而有妻子者,何以言之?這是由於父母
  的福蔭,故父母一歿便破敗。由於命中無妻,故未至終身而妻子俱亡,伶
  仃半世,孤寡至老。這是初運限強,主一時的榮華,運至弱限氣運不佳,
  便失所有有人命身好,但因初行限不佳,未免奔波辛苦無成,人皆鄙之,
  一旦行限好,平地發跡,大發名利,不可不察
原守之星固好,又恐流年之星為患,如限主又惡、又弱,流年凶星重疊,
  亦能死人,不可不察。若限主強健,只是流年為禍,必俟凶星出去方好。
  故經云:原守雖然無咎,流年又怕為災;原守雖醇尤勝膏梁之有味;流年
  為患譬如潢潦之無根也。
坐命或行限遇空亡如何?立身、立命遇空亡 (八字四柱旬空)中坐,福不見
  福,禍不見禍。馬遇空亡,奔波到老。祿入空亡,終身僧道。妻入空亡,
  一妻難保。奴入空亡,自爨自掃。父母空亡,少離襁褓。財落空亡,財帛
  自耗。日落空亡,少年必破。官落空亡,徒有抱負。若有煞神救援則無妨。
十二長生與星曜關係?驛馬遇長生,多軍警武職,男命空亡奔波,女命貪
  淫顛狂;沐浴在命,做事拖泥帶水;命逢冠帶,妾奪妻權;臨官在命,發
  在少年;帝旺守命,難結姻緣;衰病死絕暗昧怨尤;處於墓地,能顯財田
  ;若遇胎神,撥弄是非;小兒逢養,易生易養。
大限(大運)無星曜,名為:空限,大抵行運困頓,事多不成。若得限主
  得吉星相會,或在有力之位,則不以不吉論。
流年遇煞喜逢空,好處反為凶。註:流年遇煞曜,身命限主本凶,逢太歲
  空之,必反為福。若吉星祿馬到身命限,主吉,逢太歲空之,轉福為禍。
身命臨財萬頃田,官福喜居垣。註:身命二主喜入財宮,主富也。官祿福
  德喜入垣,主貴也。縱逢煞星,亦須還其富貴,然後看大小限虛實如何,
  次定生克。福星居福真為福,官主居官作顯官,假使身命兼駁雜,定知享
  福必艱難。又云:凶星作善事,富貴非遙,吉曜作凶神,敗亡亦速。此兩
  句言:身命臨財,官福居垣也。
訣:月為兄弟,日為妻,子息在其時;主星卻看居何地,虛實從其類。
  註:不論子女宮主及守子女夫妻宮之星,如庚申年廉貞為出身,戊寅月祿
  存為兄弟,丁亥日巨門為夫妻,丙午時破軍為子息,星隨其地支得時斷其
  有無。
訣:月管初主二十五年,日管中主二十五年,時管末主二十五年,各推本
  屬虛實有無,仍先推本位會聚吉凶若何。一云年管父母,月日時管兄弟妻
  子,主星逢生坐實則旺相,或落空亡,或坐實逢煞,則有克剝損傷。

 

第一屆『中華傳統術數文化學術研討會』論文徵稿稿約

中華傳統術數文化是源自於哲學與宗教的宇宙觀念,是將人納入到自然的運行秩序之中,主要是以天人合一的思想作為核心,以氣化理論與術數觀點來落實人的行為,進而主張法天則地配合宇宙法則,才是生命生存的最佳手段。

中華傳統術數文化顯示出天人交通的靈感文化從未衰退,永恆性與超越性的宗教信仰理念,依舊是人們賴以生存的生命特質與深層內核,各種哲理化與符號化的宇宙觀念是綿延不絕的傳播與發展。

在術數文化信仰的指引下是有助於人類心靈的不斷地自我精神超克,獲得安身立命的終極安頓。人或許無法完全徹破疾病與生死,但是傳統術數文化可以協助人們探索或解決生存問題,建構出生命的終極意義。

故為提升國內相關中華傳統術數文化內涵,茲而舉辦第一屆『中華傳統術數文化學術研討會』,主辦單位歡迎國內各級學校校長、主管、教師、和學者專家們踴躍投稿,來稿經審查通過錄取後,將邀請會議當日依議程發表。

本次研討會相關資訊和論文寫作格式如下,敬請有意投稿者參考並熱切期盼您的參與。

一、會議名稱:第一屆【中華傳統術數文化學術研討會】

二、承辦單位:輔仁大學宗教學系內經學社

三、會議地點:輔仁大學濟時樓九樓國際會議廳。
台北縣新莊市中正路510號

四、會議時間:中華民國101年3月18日(星期日)召開

五、會議相關議題:歡迎從各種角度切入主題「中華傳統術數文化」

六、論文題目、摘要、大綱、全文:完成欲發表之論文內容,包含摘要約300字。
(請在稿件上註明作者姓名、服務單位、職稱、E-mail、手機和聯絡地址)

七、論文題目提報截止日期:民國100年11月30日

八、論文截稿日期:民國100年12月31日

九、論文字數:8,000-20,000字左右。(未達8,000字者不予採用)

十、論文寫作格式:

1.請用A4規格紙張直式橫書。
2.請撰寫300字以內之論文摘要,置於文前。
3.註釋方法請採用「頁底註」。
4.各章節標號,請依壹、一、(一)、1、(1)等順序表示。
5.請用新式標點符號,書名號改用《》,篇名號改用〈〉。
6.請以Microsoft Word為編輯軟體。
7.各類規格使用字體如下:
(1)題目:粗楷體,16級字,置於中央。
(2)正文:每段起首空二格,細明體,12級字。
(3)引文:每行均低三格齊頭,標楷體,11級字。
(4)作者姓名:標楷體,14級字,置於題目下方中央處。

十一、來稿請E-mail

十二、為使本屆大會活動內容更為豐富,特徵求贊助單位參與協助以挹注舉辦經費,並由輔仁大學宗教學系出具正式收據。

聯絡人:陳厚成先生,行動電話:0932-140-840,電話:(02)2306-3733,傳真:(02)2306-3739